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真人和仙人

本文作者: 发布时间:2022-04-24
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在人们的心目中仙真是得道而有神通的人,是他们的老师和榜样。他们修炼的目的,就是要使自己也能成为仙人。道经中还反复强调,要想修炼成仙,便必须得到真人仙人传授道法仙方引度点悟。

  何谓真人?《淮南子.本经训》∶莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。《庄子.天下》∶关尹,老聃乎,古之博大真人哉!道教真人之称即沿此而来。一般说,道教的真人,大都是受到帝王封诰的仙人。如唐代封庄子为南华真人.列子为冲虚真人等。何谓仙人?为道教所讲的一种超脱尘世.有神通变化.长生不死的人。《释名释长幼》∶老而不死曰仙。《神仙传.彭祖传》∶仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气,或茹芝草;或出入人间而人不识;或隐其身而莫之见。《把朴子.论仙》∶上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。《天隐子.神解》∶能通变之曰神仙。道教经书中,一般都把仙人分为九品,如《墉城集仙录》说∶第一上仙;第二次仙;第三太上真人;第四飞天真人;第五号灵仙;第六号真人;第七号灵人;第八号飞仙;第九号仙人。凡此品次,不可差越。《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》∶第一上仙;二高仙;三大仙;四玄仙;五天仙;六真仙;七神仙;八灵仙;九至仙。《道藏辑要》张集《三坛圆满天仙大戒略》∶天尊曰∶道无二上,仙有九品;一曰混元无始金仙;一曰灵元造化真仙;人世修证则有天仙.地仙.水仙.神仙.人仙.鬼仙。

  仙真是真人和仙人的统称。两者性质相同,不过在品级上真人高于一般仙人。道教所崇奉的真人和仙人很多。刘向撰《列仙传》,全书记上古三代秦汉仙真72人,首为赤松子,终于玄俗。葛洪《神仙传》十卷,集录古代仙真84人,《汉魏丛书》又抄《太平广记》所引,合49人。除容成公与彭祖二条与列 仙传》相重复外,馀皆为其所未载。《洞仙传》集录自元君迄姜伯真77仙真事迹。南唐沈汾《续仙传》三卷,上卷以张志和为首,载飞升16人;中卷以孙思邈为首载隐化12人;下卷以司马承桢为首,载隐化8人。陈葆光《三洞群仙录》二十卷,全书集录仙真故事1045个。杜光庭《墉城集仙录》六卷,集录女仙36人。赵道一《历世真仙体道通鉴》五十三卷,始自黄帝,下逮宋末,集录仙真745人事迹;又有《续篇》五卷,集录仙真34人。又有《后集》六卷,集录女仙120人事迹。

 这里仅列举教徒所最崇奉的仙真∶

四大真人∶

 南华真人∶即先秦道家学者庄周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北)人,著《庄子》,唐玄宗天宝元年(西元七四二年)追号为南华真人,其书号《南华真经》,宋徽宗追封

  微妙元通真君∶冲虚真人∶即先秦道家学者,郑人列御冠,著《列子》,唐玄宗天宝元年追号为冲虚真人,号其书《列子》为《冲虚真经》,宋真宗景德四年(一00七年),加至德二字,名《冲虚至德真经》,宋徽宗追封为致虚观妙真君。

  通玄真人∶据传为文子,姓辛名鈃,一名计然,葵丘濮上人。传说他受业于老子,范蠡师事之。辛鈃著有《文子》一书。唐玄宗天宝元年追号为通玄真人,其著书号《通玄真经》。

  洞灵真人∶即亢仓子,亦称亢桑子.庚桑子。又传说是《庄子》中的寓言人物庚桑楚,陈人,得老君之道,能以耳视而目听,道成仙去。传说他著有《亢仓子》一书。唐玄宗天宝元年追号亢仓子为洞灵真人,其著书号《洞灵真经》。

上述四位大真人,道教宣称是老君的四弟子,他们的著书统称四子真经。

  赤松子∶中国古代神话中之仙人,相传为神农时雨师,后为道教所信奉。《仙鉴》卷三说∶赤松子服水玉以教神农,能入火身不焚。至昆仑山,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。《汉书.张良传》∶愿弃人间事,从赤松子游耳。

  宁封子∶中国古代神话中之仙人。《仙鉴》卷三说∶宁封子者,黄帝时人也。世传为黄帝陶正,封子积火自焚,而随烟气上下,视其灰烬独有其骨,时人共葬于宁北山中,故焉之宁封子焉。又传黄帝时人,又传黄帝曾拜宁封子为五岳真人。居崆峒山之石室。《仙鉴》卷二说∶黄帝向他问治身之道,答曰∶至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,把神以静。形将自正,必静必清。毋劳尔形,毋摇尔精,乃可以长生。慎内闭外,多知为败。我守其一而处其知,故千二百年未尝衰老。道教奉以为仙人。广成子∶传为黄帝时人,居崆峒山之石室。《仙鉴》卷二说∶黄帝向他问治身之道,答曰∶至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,把神以静。形将自正,必静必清。毋劳尔形,毋摇尔精,乃可以长生。慎内闭外,多知为败。我守其一而处其和,故千二百年未尝衰老。道教奉以为仙人。

  赤精子∶传说为颛顼时人,曾说《微言经》,教以忠顺之道。《前汉书.李寻传》中说,汉成帝时,齐人甘忠可托言天帝使真人赤精子下教我此道。道教奉为真人。

  彭祖∶一记为颛顼帝之玄孙,因进雉羹于尧,尧封于彭城,后谓之彭祖。一说籛铿即彭祖,有导引行气之术。《列仙传》云∶彭祖历夏至殷末八百馀岁。道教奉为长寿之仙人。

  容成公∶世传为黄帝师。《仙鉴》卷三说∶容成公者,自称为黄帝之师,见周穆王,善补导之事,炼精于玄牝,其要谷神不死。守生养气,发白反黑,齿落更生。事与老子同,亦云老子师之焉。道教房中术,多托言传自容成公。道教奉为仙人。

  安期生∶世传为海上仙人。《仙鉴》卷十三说∶安期生,琅琊阜乡人,卖药于东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见,与语三日三夜,始皇异之。赐金璧度数千万,出于阜乡亭,皆置去,以赤玉舄一緉为报。留书曰∶后千年求我于蓬莱下。始皇即遣徐市.卢生等数百人入海,未至蓬莱山,辄逢风波而还。《史记.乐毅传》.《汉书.郊祀志》.《集仙传》等述其神话故事。《抱朴子》谓∶安期生龙眉髯,以修养服金液长生。其止世间或延千岁而后去尔。道教奉为东海蓬莱岛上的活仙人。

  三茅真君∶即大茅君茅盈,中茅君茅固,小茅君茅衷。据《云笈七签》卷一O四说∶茅盈字叔申,咸阳南关人。生于汉初。十八岁弃家委亲入恒山修道,后得西城王君及西王母授道法,遂成仙,称太元真人东岳上卿司命真君。茅固,字季伟,汉宣帝时曾为执金吾,汉元帝时与弟茅衷渡江求兄授以长生之道,后成仙,称定籙真君,兼统地真,治句曲山。茅衷字思和,汉宣帝时曾为五官大夫西河太守,后得道成地仙,称保生真君,总括岱宗,治于良常之山带北洞之口.镇阴宫之门也。由于世传三茅仙人留治句曲山,故句曲山又名三茅山,简称茅山。道教茅山派奉三茅真君为祖师。

  许真君∶传为晋代道士许逊,字敬之,晋武帝时曾为旌阳令遂又名许旌阳。《仙鉴》卷二十六说,他弃官修道成仙,有斩蛟擒妖之道法,东晋孝武帝宁康年间在西山飞升成仙。宋代追封为神功妙济真君。为净明道及正一道所崇奉。

  北五祖∶为道教全真道遵奉的北宗五位祖师,即东华紫府辅元立极大道君王玄甫;正阳开悟传道垂教帝君钟离权;纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾;海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾;重阳全真开化辅极帝君王重阳。

  南五祖∶为道教全真道尊奉的南宗五位祖师,即紫阳真人张伯端,翠玄真人石杏林(泰)紫贤真人薜道光(式),翠虚真人陈泥丸(楠),紫清真人白玉蟾。

  北七真∶全真道创立者王重阳的七大弟子的统称,即丹阳抱一无为普化真君马钰;长真凝神玄静温德真君谭处端;长生辅化宗玄明德真君刘处玄;长春全德神化明应主教真君邱处机;玉阳体玄广慈普度真晤王处一;太古广宁通玄妙极真君郝大通;清静渊真玄虚顺化元君孙不二。七位真人为元世祖所诎封。他们传有七个道派,即马钰创立遇仙派,谭处端创立南无派,刘处玄创立随山派,邱处机创立龙门派,王处一创立嵛山派,郝大通创立华山派,孙不二创立清净派。由于王重阳属北宗,故其七弟子亦统称北宗七真。简称北七真。全真北宗道士,皆尊奉五祖.七真为祖师。

  八仙∶为中国民间传说的八位仙人的统称,据明吴元泰《八仙出处东游记》说,八仙为铁拐李.汉钟离(钟离权).张果老.何仙姑.蓝采和.吕洞宾.韩湘子.曹国舅。民间留传有八仙过海.八仙庆寿等神话故事,唐时便已有《八仙图》及《八仙传》。后为道教所奉祝,特别是民间奉祀最隆。

  天仙地仙散仙还多的很这里不一一列举。

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