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道家真人吐纳功法

本文作者: 发布时间:2022-02-24
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吐纳者,呼吸也。庄子云:“吹嘘呼吸,吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气,纳入人体所需之清气,以帮助培蓄人体内部之真气,达到修真养性、延年益寿之目的。

中华道家修炼,重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生,气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药,但行气而尽其,亦得数百岁。”

中华道家吐纳,就是一种行气之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益。

中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气,生母之气通太空之气,太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之“胎息”。

及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭矣。其呼吸即上段于口鼻,下段于尾闾,变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下,至肺部退回,即庄子所云“众人之息以候”是也。其气粗而浮,呼长而吸短。

从此太空太和之气不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖气,谓之先天元气,“动而愈出”(老子语),反失于太空。久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡。

盖人生禀天地之数有限,要知保气即保生也。故常人欲求长生之术,亦应求延年之法。中华道家修炼,就是要返本还源,回到婴儿先天状态,以增益寿算。

吐纳之法,使呼吸归根,保住先天之气,气足则百病可治,固住生命之本,始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯,须用添油法”是也。

道家真人吐纳功法集锦

尹真人服元气术

尹真人服元气术一种简单的吐纳功法。见于《云笈七籤》卷五十八。

具体练法:

先须澄清其心,令无思无为,恬澹而已。经曰“绵绵若存,用之不勤”,术曰“因其出息,任以自然。”初用气时,必须安稳,坦然无事,则气才能流通。

若心存疑虑或为事物所缠绕,不能安宁,运气则窒塞不流通。故慎勿疑虑,亦勿畏其失败,亦勿虑其不成。但谋进取,殷勤练功,自然至诚如神,神明自至,无有不通矣。

庄周服气法

庄周服气法谓服气乃成仙(长寿)之道。《道藏·庄周气诀解》:“夫欲神仙,当先营气。能益能易,名上仙籍。不益不易,不离死厄。但能握固闭气,吞液气,化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,胎结丹田,绵绵长存。行之不倦,神光体溢。”

具体练法:

①“凡服气,皆须喉中徐徐咽,不得泄,泄即令人发烦。每咽从容,中间隔十息停歇,又一咽弥住。若但咽之,则易奔出。”

②“初服气必须心意坦然。无疑无畏,必大胜。若怀疑感,即正气难行,盖须安心决志耳。”

③“凡服气,四体调和,必须情意欣乐自足,不羡一物事,日畅一日。”

④“凡食谷服气,虽得食,食不得饱,饱即气住,气住即逆出。弥忌荤辛,须坦然去弃滋味,自抑捺。不抑捺,即心不正气不行也。”

⑤“凡服气日,别饮少药,洒亦妙,并煮薤食之,益气。若气不下,吃少许姜蜜汤。能游心于玄漠,百物不思,至诚感神,则自然饱足,绝粒久视,一无所妨。

服气纵体中胸心间不安,亦非害事。久久日胜一日矣。服气次,不得食肉及一切果子生菜。若未能全断肉味,须除十二属,亦恐腹中不安稳,又滓秽,肠中正气难行。且渐空腹,但自忍抑。

久自觉神清有异,四体渐胜,眼中自识善恶。澄心定志三七日,即内视肠胃,通鉴五脏,历历使用,妙不可言。凡身中气常从口鼻中出,令制使不出。

仙诀曰:欲得不死,肠中无滓;欲得长生,五脏当清;欲得不走,还精补脑。盖为行道也,初学一日不可忘。四时六时,内自通融作惯,行住坐卧,纵横并得服气。饱须闭气,令遍身中,次想气觉气,道成。”

⑥每欲咽气,先瞑目、叩齿、握固讫,存五脏各为兽,肺化为白麟,心化为赤麟,肝化为青麟,脾化为黄麟,肾化为黑麟,各吐本方正色,蒙蒙萦绕,状如五云入于口中,即鼓颊受之,如常咽法。

毕,即摩拭面目七遍,定心叩齿七通,咒曰:(略)。咒毕,又叩齿七通,咽液七遍,无为无作,安神定志,无与气争,乃候出息,便鼓颊如婴儿含乳而咽之,定心意送至丹田。

察其气在左边下,历历闻之,如水之度坎,声极分明,乃为一气。如此良久,又送一气,觉似满即休,不得过多,日久通乃知也。”

⑦“初服气,皆因出息时住其息少时,似闭满其息。出时,三分出二,又住少时,想满腹中时服之,朝、暮、子、午是也。觉满欲出,咬少许甘草、桂心、咽液,亦得渐散丹田,未满亦不到满也。

元气下时,自然有少闷抑,莫令出。凡气欲从口鼻中冲出,即须强咽津液,直要加力小腹,从容咽下。如不可禁,即合返取所出气,还鼓腮,努小腹,咽入渐固,久久自不出矣。”

鸾法师服气法

鸾法师服气法是通过调整呼吸使人渐入于类胎息状态的方法。见于《云笈七籤》卷五十九。鸾法师即昙鸾,亦作昙峦,为南北朝时僧人,今山西代县人。曾因病求长生之方而拜访当时著名道士、医学家陶弘景,得《仙经》十卷。在气功方面亦有着论著。

具体练法:

初,坐宽大座位,伸两手置膝上。解衣带,放纵肢体(全身放松),念法性平等、生死不二经(此为佛家术语)。半食顷,即闭目,举舌奉颚(舌抵上颚),徐徐长吐气,一息、二息,旁人闻气出入声。

初粗渐细,10余息后,乃得自闻声。凡觉有痛痒处,便想气从中而出。但觉有异(有特殊感觉时),渐渐长吐气,从细至粗,10息后,还如初(又由粗至细)。一任自然,绵绵若存,用之不勤。但能不以生为生,乃贤于养生。

此法呼吸由粗渐细,不欲与自然争力也。若能微细而不闻声,从细微而至于无息一任自然,则胎息之理尽矣。

按:本功法为佛道合一的类胎息功法,练之元神精固,祛病强身,保健养生功用明显,久习有效。

申天师服气要诀

申天师服气要诀是吐纳练息类静功。见于《云笈七籤》卷五十九。申天师,名元之,唐开元间著名道士,游历名山,采集方术,有修真度世之志。后被征至开元观,厚加恩渥。

具体练法:

半夜之后,五更已来,睡醒后,以水漱口,仰卧,伸手足,徐徐吐气10-20次。候内中谷气消尽,心静定后,即闭气,忘情,将心意放到脐下气海之中,寂然不动,咽气两三次便闭气,用意念引导向丹田中,渐觉气作声,待气行讫,即开口徐徐吐气。又闭口咽之。

如是二三十次,皆依前法,觉气饱,即冥心忘情,清除思虑,久久习之,觉口中津液甘香,食即有味,是功法生效之象征。

凡练此功,先须忘身忘本,守元抱一,兀然久之,澄定而后行之,玄妙之要即在于此。

张果服气法

张果服气法是吐纳练息类静功,原载于《云笈七籤》第五十九卷,是唐宋期间较为流行的功法之一。“张果”系传说“八仙”中的张果老。

本功法特点是以逐渐延长闭气不息的时间为手段,最终达到“胎息”状态,实乃“抱朴子胎息法”。

具体练法:

仰卧式,两手握固置腿侧,收敛心意,摒绝杂念。以鼻缓缓吸气,吸满后闭气不呼,心中默数,自一至百以上。闭气之极,可稍松气,然即吸满再闭,直至足心汗出,才以口缓缓吐气,但吸气与吐气时必须极细极微,毫无气息出入。

随着功夫的深入,每次闭气默数的数值逐渐延长,一般当能于每次闭息默数至1000-2000,即可不食五谷杂粮,期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000,则可出神入化。(查了一下,人憋气的世界纪录是24分钟,在1000~2000之间,说明这是靠谱的,有点道理)

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