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古代女子的分手日记

本文作者: 发布时间:2021-11-20
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古代女子的分手日记

古代女子的分手日记

古代女子的分手日记

现在人的分手能力,远远大于相爱的能力。

当时代的快节奏稀释了情感,分手变得越来越容易。这不禁让人遥想,在遥远的古代,古人们是如何谈情说爱,又是怎么分手的?

诗 经 · 氓
一位离婚女子的自述

先秦女子的婚恋观大胆开放,主动追求心上人的情况屡见不鲜。但是,那些女子并非完全是“恋爱脑”,当她们在爱情中被抛弃或遭到挫折的时候,她们也能够保持清醒,果断退出。《诗经·卫风·氓》中,记录了这样一个故事。

风和日丽的一天,一位男子怀抱布匹风尘仆仆而来。他来,即不是为了换取丝绸,也不是为了做成买卖,他来,是为了一位美丽的女子。女子见了男子,为他的忠厚老实所动。在一个明朗的秋日,两人喜结连理,成就花好月圆的美事一桩。

本以为,郎情妾意,婚后定是琴瑟和谐。谁料,容颜易逝,情谊易变。未结亲时,男子对女子温柔体贴、关怀备至,成了亲,女子成了“唾手可得之物”,男子便再也不说甜言蜜语,还常常家暴。

北宋 苏汉臣 靓妆仕女图 局部 波士顿艺术博物馆藏

望着这个家徒四壁的家,女子想到了和男子当年相遇的场景:淇水畔、顿丘巅,那些海誓山盟,那些花前月下……她痛苦的吟道:“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”(年轻的姑娘们,不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里,尚可以脱身,女子沉溺在爱情里,便再难以逃脱了。)

“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”这是她留给这段爱情最后的话语。面对这个曾经爱过的男人,她亦然地选择了结束。

在夫权社会,女子的命运仿佛从一出生起就被决定了。她们渴望一段完美的爱情,现实却往往不如人意。《氓》中的女子,从一位纯洁多情的少女,到忍辱负重的妻子,再到人老珠黄的弃妇,绝非是社会的个例。她们在无望的婚姻生活中呐喊,但并没有完全丧失人格,经历情感和生活的巨变后,她们变得更加坚毅,也更加清醒。

白 头 吟
卓文君的爱情往事

说起汉代的女子,不得不提卓文君。《西京杂记》中记载:“卓文君为四川临邛巨商之女,姿色娇美,精通音律,善弹琴,有文名。”她是名门贵族之女,十七岁的那年,遇到了司马相如。

那日,卓王孙设宴邀请当地的达官贵人。司马相如听闻卓王孙的小女卓文君相貌姣好,却年轻守寡,便来到席间,风度翩翩地弹奏了一曲《凤求凰》以表爱慕:

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

美妙的弦音缭绕在厅堂之间,惊艳了躲在门帘背后窥看的卓文君。爱情,就这样悄悄地降临了。

与司马相如私奔后,卓文君告别了锦衣玉食的生活,穿起破布麻衣,当垆卖酒。两人日子过得清贫,倒也算恩爱和谐。

宋 赵佶 听琴图 局部 故宫博物院藏

直到司马相如远赴长安,做了高官,沉迷于声色犬马的生活,他渐渐忘记了与卓文君昔日的种种,还想要纳妾。

卓文君在家日思夜盼……五年时光一晃而过,她没有等到夫君归来,却等来休书一封。书信上,寥寥一行字:“一二三四五六七八九十百千万”,唯独没有“亿”,聪慧的卓文君一下子明白,司马相如已经对自己“无意”。

她痛心疾首地写下一首《怨郎诗》,借用对方的“一二三四五六七八九十百千万”,回忆了两人从相识,相知到相爱的历程,又附一首《白头吟》,表明自己的立场,与负心汉分手:

皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。

遭逢情感变故的卓文君,留给这段浪漫爱情的最后想象,不是歇斯底里的发疯,不是死缠烂打的挽回,而是有尊严的分别。“愿得一心人,白头不相离”是她对爱情的信仰,也是她对合格爱人的标准。变心的司马相如,已非她的“良人”。

司马相如收到来信,惭愧不如。他打消了纳妾的念头,两人重归于好。有时候,理性的分手反而能够挽回情感。卓文君用对爱情的坚守,赢得了司马相如的尊重和爱。

放 妻 书
深情男子的离婚协议

关于离婚,脑海中出现的场面一定是“鸡飞狗跳”。但,这世上也不乏“好聚好散”的爱情故事。

没有狗血的剧情、没有刻薄的分手语录,怀着往昔的爱与对日后的祝福,为曾经的爱情画上休止符,也向爱过的人道一声珍重。这是敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”,所呈现给我们的关于古代的离婚场面。

“某李甲谨立放妻书。

盖说夫妇之缘,恩深义重,论谈共被之因,结誓幽远。凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生夫妇,若结缘不合,比是怨家,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌,似稻鼠相憎,如狼羊一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

于时某年某月某日某乡谨立此书。”

这份离婚协议书的主人为李某,唐朝人。在世之年,他有幸遇到了前妻,两人情投意合,缔结良缘。

婚后,生活日渐平淡,起初的你侬我侬,变成了越来越多的争吵。感情在琐碎中被消磨,男看女不再是温柔娴熟,女看男不再是俊秀爽朗。男子怅然,既然两人心生嫌隙,也不必再过下去了。

深夜,男子铺好纸,磨好墨,执笔写下:“放妻协议”。

在信中,他细细回溯了这段失败的婚姻。虽然,美满的结局没有如期而至,但他仍感念当初相遇的缘分,互伴的时光。他将婚变的消息一一告知亲朋好友,又妥善地处理完各项离婚事宜,然后以一句“一别两宽,各生欢喜”,作为结束。

北宋 王居正 调鹦图 局部 波士顿美术馆藏

在这封话语不多的分手协议中,最动人之处在于,男子对妻子的深情嘱托:离婚之后,你仍旧要梳妆打扮,聚会游玩,你要活得美艳动人,千秋万岁,再配佳人。

这是何等的心怀和胸襟!如果婚姻不能长长久久,但愿能够温柔地分手。婚姻不是捆绑,它只是记录了两个相爱之人,曾经为了追求幸福的模样。

卜 算 子
风流诗人的情变

相爱时,这个男人愿意为她建一座楼。不爱时,这个男人撒手就走,连一个回眸都吝啬给予。这就是南宋诗人谢直的分手方式。

谢直(谢希孟)是南宋理学大师陆九渊的弟子。平日里,他流连于秦楼楚馆,以与歌妓们谈诗唱和为乐。其中,一位名为陆氏的娼妓,颇得他的欢心。

谢直与陆氏日日夜夜缠绵在一起,为她造了一座“鸳鸯楼”。还写楼记宣扬:“自逊、抗、机、云之死,而天地英灵之气不钟于世之男子,而钟于妇人。”“灵气钟女”,陆氏听了,怎能不对谢直死心塌地?

不过,这男人的盛情来得快,去得也快。离家已久的谢直有一日“忽起归兴,遂不告而行”。陆氏痛哭流涕,追随至江边。谢直看着楚楚可怜的陆氏,无奈,只得卸下头巾,写下分手一封,遂转身离去。

“你自归家我自归,说着如何过。
我断不思量,你莫思量我。”

分手之后,各回各家,各找各妈。你不要思念我,我也不会思念你……陆氏无措地握着头巾,眼睁睁地看着谢直的背影消失在两岸青山之中。

元 赵雍 挟弹游骑图 局部 故宫博物院藏

虽说,这字里行间处处透露着这位倜傥诗人的绝情,但这样的分手手段倒也算干净利落。他甚至说,“将你从前与我心,付与他人可”(将你从前爱我的心,再拿去爱别人)。谁又能说,不爱时的转身离开,比起苦苦的纠缠,不是一种更好的解脱方式?

持 刀 斫 琴
柳如是式霸气分手

秦淮河畔,一派慢歌艳舞的迷离中,她是被称为“秦淮八艳”之首的柳如是。

虽出生风尘,柳如是的骨子里却有着一股傲气。凭借着自己的聪明才华,她声名远播,赚了钱赎身后,“扁舟一叶放浪湖山间,与高才名辈相游处”,过上了梦想的生活。

也就在这时,她遇到了宋辕文,这位出身名门的贵公子。两人一见倾心,迅速坠入了爱河。但虚幻而美好的爱情终究抵不过现实,因为社会阶级悬殊,这段感情并不被认可。宋辕文的母亲暗中使计,逼迫柳如是离开。

无奈,柳如是只能请宋辕文来商议对策。谁知,懦弱的宋辕文非但没有维护她,还说出了“为今之计只有姑避其锋”这样无情无义的话。心灰意冷的柳如是拿出昔日两人共同抚过的七弦琴,当即挥刀砍断,一瞬间,七弦俱断。

“他人为此言无足怪。君不应尔。我与君自此绝矣。”她冷冰冰地对宋辕文说道。妈宝男宋辕文怎见过这样的场面,他吓得大气不敢喘一口,仓皇而逃。

清 冷枚 美人图 局部 大英博物馆藏

每每回想起这段无疾而终的爱情,柳如是也会惆怅,“芙蓉泪,樱桃语。满帘花片,都受人心误。”在青楼多年,什么样的男人没有见过。只不过,在爱情面前,还是选择真心相付。好在,早日看清人心,也断得干净。

这世间,有深情者,亦有薄情者,有海誓山盟的爱情童话,亦有柴米油盐的人间婚姻。每个人,都在爱里寻寻觅觅,兜兜转转。有爱,就有分离。

随着生活方式的改变,爱情的模式也在被重新定义。现代男女不必再像古人一样“为了一个人苦等一生”,分手也不再是什么令人肝肠寸断,值得写诗“悼念”的事。这无可厚非。但当我们习惯性地说出“分手”,我们所缺少的是对爱“修复”的能力和爱情的信仰。

相爱时珍惜,分手时珍重。这或许,是古今不变的道理。

古代女子的分手日记

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