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兽人猪刚鬣永不为奴!

本文作者: 发布时间:2021-11-03
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兽人猪刚鬣永不为奴!

兽人猪刚鬣永不为奴!

兽人猪刚鬣永不为奴!

曾经写过一篇《奴!》,感觉有点那啥,所以就那啥了。

这篇是重理个角度写的,小部分内容会与《奴!》重复,希望看过的朋友勿介意。

在途径女儿国的路上,孙悟空遇到了他一生最为强劲的嘴炮对手——如意真仙。

由于仇恨孙悟空坑了侄子红孩儿,如意真仙严拒了索要落胎泉水的孙悟空。

孙悟空不解,说道:“如今令侄得了好处,现随着观音菩萨,做了善财童子,我等尚且不如,怎么反怪我也?”

利嘴仿佛狙击炮,如意真仙说:“自在为王好,还是与人为奴好?”

其实为奴不为奴全看价值观和心态,同一个事情,在有的人那里是为奴,换个人就成了追求正果,就好比都是皮鞭手铐的侍候,在有的人那里是为奴遭虐,在有的人那里是情趣。

这个问题的关键点在于当事人的自愿程度。

就拿沙僧来说,一路无怨无悔,取经虽苦但却是人家想做的事。

沙僧为什么愿意保唐僧取经呢?

因为陷落流沙河的日子非常苦。

沙僧说自己遭玉帝的惩罚,“七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼。”以致于“没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。”

先不说修成正果的吸引力有多大,就取经路上吃的点那苦头,实在没法与流沙河的遭罪相比。

尽管保唐僧取经也是被迫处境下的选择,但毕竟是自愿地为自己争取到了更好的处境,沙僧当然也就志在其中罕有动摇,因此很难说沙僧是在与人为奴。

同样状态的还有小白龙,他是被父亲告了忤逆将被处死的罪龙,保唐僧取经既能赎罪免死,还能升级,何乐不为?即便是为人坐骑,又何苦之有呢?

尴尬的是孙悟空,他是身压五行山及获救时做出保唐僧取经的承诺和选择,这在当时也可视作是与沙僧一样的自愿。

上路之后才发现取经是个苦差,孙悟空先是抗拒,然后是遭紧箍咒胁迫,没几回合,孙悟空顺从了,而且顺从得挺彻底。

尤其是唐僧落难宝象国,猪八戒请回孙悟空救助,在经过大海时,孙悟空要下去洗洗身子,原因是怕爱干净的师父嫌弃自己“这几日弄得身上有些妖精气了”。

孙悟空的心态及形成因素很复杂,毕竟有私人感恩和感情的因素在,肯定不能直接否定他,但他从抗拒到顺从的心态转变却是客观存在的。

对取经一直保持不冷不热态度的是猪刚鬣。

当孙悟空要下海洗洗身子时,小说特别写道:“八戒于此始识得行者是片真心,更无他意。”

这句话的潜台词就是猪刚鬣一直怀疑孙悟空的真心诚意,所谓怀疑,其心理学逻辑就是以己度人。

在唐僧的所有徒弟中,数猪刚鬣取经前的处境最好,不仅自由自在,还有家居洞府,并因入赘先后拥有两个老婆。

猪刚鬣是唯一一个非被迫加入取经团队的成员,只因偶遇前往长安寻取经人的菩萨,在一番平等的对话中,猪刚鬣表示有心改邪归正,愿意等候取经人给他做个徒弟,并认真地断了五荤三厌。

可即便如此,猪刚鬣依然没把话说死,更没发什么誓死保卫唐僧取经的承诺。

在告别高老庄时,猪刚鬣留下一句话与他丈人:“只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿过活。”

这就是猪刚鬣参加取经的心态,有需求,但不迫切,有点像职场上常被各路小老板们批判的“打工心态”。

在正式加入取经队伍后,和孙悟空一样,猪刚鬣很快发现这取经的日子是真不好过啊。

猪刚鬣一路上抱怨不停,心态亦由起初的微怨牢骚到愤恨懒怠,再到信心恢复,能称得上是暴露猪刚鬣心态的代表性事件总共有五次。

途径黄风岭,此时是刚上路不久,猪刚鬣开始了第一次抱怨。

猪刚鬣说,肚子饿挑行李没力气。被孙悟空和唐僧奚落斥骂了一顿“恋家鬼”,他只能解释一通,表达了取经的诚意,然后“口里絮絮叨叨的,挑着担子,只得死心塌地,跟着前来。”

到了第二十三回“四圣试禅心”,挑着担子的猪刚鬣再次开始抱怨:“似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工!”

请注意“长工”这个词,这是比较温和的,下一次抱怨时猪刚鬣终于说出了那个词。

到了第三十七回途径乌鸡国,唐僧半夜叫徒弟。

八戒醒来道:“甚么‘土地土地’?当时我做好汉,专一吃人度日,受用腥膻,其实快活;偏你出家,教我们保护你跑路!原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶务脚!这早晚不睡,又叫徒弟作甚?”

俗话说酒后吐真言,睡情正浓时被骚扰醒的人一般也会焦躁吐真言。

猪刚鬣此时的这番话正式宣告了保护唐僧取经这项任务在他心中的地位,就是做“奴才”。

这倒也解释了为什么风餐露宿的唐僧一路上丰姿英标白白胖胖,女王、女妖争抢着要和他成亲,原来是伺候出来的。

前面说过,同样的事情有人认为是修行求正果,而有人则认为是受苦做奴才。

取经成功虽然有好处,但相较于以前的自在生活,取经的正果对猪刚鬣而言实在是可有可无。

到了第九十八回已到灵山,离取经成功只是一步之遥,眼前却摆着一道宽阔汹涌的活水,只有一座独木桥,猪刚鬣实在过不去,因此说:“佛做不成也罢,实是走不得!”

可猪刚鬣毕竟在菩萨面前起过誓言,在“四圣试禅心”那回更是被捉弄了一番。

猪刚鬣虽一肚子的不情愿,无奈前往西天的取经车已焊死了车门。

于情于理,他不该也不敢直接脱队。

最好的办法就是“一不做二不休”,既不努力积极,也不撂挑子去休。

偶尔上点心,搞得唐僧大喜夸赞:“八戒这一向勤谨啊。”

猪刚鬣要面对的最大挑战其实是色欲,他可以断绝了五荤三厌,但唯独女色放不下。

被四圣捉弄后的猪刚鬣说:“从今后,再也不敢妄为。就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也。”

可你发现在后面的七十七回里他有丝毫改变吗?

这个猪刚鬣坚持自我,一路软抵抗。

都说孙悟空有反抗精神,其实猪刚鬣更记仇,更顽强,更难对付。

猪刚鬣和孙悟空的关系并不好,孙悟空对他是从头到尾的鄙视和嘲讽。

很明显,猪刚鬣不是孙悟空的武斗对手,但是人家上辈子是天庭的十万水军头子,最擅长的就是拱火带节奏。

猪刚鬣充分利用唐僧对孙悟空的忌惮和怀疑,动辄调唆唐僧念紧箍咒,尤其是三打白骨精那回,你是不是曾被气得牙痒痒。

猪刚鬣并不是一个不懂尊重他人理想的角色,他的宝贵之处在于,虽然他认为保唐僧取经是做奴才,但当面对唐僧的心诚志坚时,他还是佩服的。

比如在第五十五回,当猪刚鬣听闻唐僧并没有屈服于蝎子精的配对威胁时,他赞道:“好,好,好,还是个真和尚,我们救他去!”

只有懂得他人追求理想的虔诚,也才能直面自己的内心:我猪刚鬣到底想要什么和不想要什么。

尽管猪刚鬣在临门一脚的关键时刻说过“佛做不成也罢”的话,但不能否认他有希望成佛的初衷,不然当初放着好日子不过参加取经干嘛,只是他实在不愿意承受做奴才一样取经过程罢了。

在第一百回,取经到了长安,八大金刚还担心他贪恋富贵磨蹭时间,这个时候的猪刚鬣又说:“师父成佛,我也望成佛,岂有贪恋之理!”

这便可视作猪刚鬣的第五次心态曝光。

这样的猪刚鬣,你可以说他是一个取经队伍里的投机者,因此在封为净坛使者时他嚷嚷着不满,为什么不给自己也封佛呢?

倘若用辩证法来看,猪刚鬣未必没资格评上“佛级”职称,只是领导往往不喜欢这样的人。

取经对唐僧来说是生命一样的爱好,一个人做了自己最想做的事,经历了辛苦,然后成功了,请问有什么好称赞的?

唯独猪刚鬣,就因为答应了保护唐僧取经,便放弃了美好的生活,一路上还总有个猴变态在欺辱他,但他依然把视为奴才一般的事情坚持到了最后,毕竟是自己约的经,含着泪也要跟着取完,这境界难道输给唐僧?

在整个取经过程中,猪刚鬣坚持懒惰、好色,他爱拱火打小报告,这都不是什么好品行,但若你理解了前因后果,换个词理解成劳动自由、情欲自由和曲线反抗,于是便成了兽人永不为奴精神的最佳诠释,这便也才是明朝人最爱的活佛精神。

最近有书友说,为什么感觉自己读的《西游记》和我读的不一样?

首先,有可能是大家关注点不同;其次,也有可能你读的是删减版。

没错!《西游记》也有删减版,如下图:

很容易发现,右边版本的孙悟空自私、双标而残暴。

我不知道出版方出于什么心理,《金瓶梅》删减是因为确实有秽言,可有的版本的《西游记》就不知道为何要删减一些既不诲淫也不诲盗的关键字句了,字数虽然不多,但却是可以影响到读者阅读理解的“命根子”情节,这种“偷偷摸摸”的删减是对读者极其不负责任的,读者花钱倒是小事,这年月能抽出时间看书实在不容易,居然还看不到尽可能原汁原味的作品。

再分享一下《西游记》未删减版吧,人民文学出版社的版本,可能是因为版本较早的缘故,上述的删减现象都没有,而且这个版本的《西游记》会对生僻字词有解释。

兽人猪刚鬣永不为奴!

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