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那些被认为「邪灵附体」的孩子们

本文作者: 发布时间:2022-02-10
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在非洲的一些国家,当地人有种特殊的迷信,他们会将战争、疾病与贫穷,归结为巫术。有些孩子一出生,就被认为邪灵附体,他们被称作Skolombo,可以译作“巫童”。

现代社会的复杂生活,反而加剧了人们传统上对“邪灵”的恐惧。政治斗争、经济萧条、国内教派吸引群众等等因素叠加在一起,导致的结果就是“巫童”群体的数量不降反升。

在刚果,有5万名儿童被认定为巫童,首都金沙萨生活着超过2万名无家可归的儿童,他们的身世或多或少与巫童有关。

在尼日利亚,仅仅两个省的巫童数量就有1万5000名,这些孩子往往不到10岁的时候,就被家人遗弃,他们既没有上过学,也没有独立生存的能力,他们过着什么样的生活呢?

在纪录片《尼日利亚:巫童的悲惨人生》中,我们得以通过影像对这些世界另一边的孩子的日常生活,略知一二。

尼日利亚东南部的卡拉巴尔,在距离市中心几公里远的地方,有一座垃圾山,当地人称这里为Lemna。这里是300多名巫童赖以生存的“最后沃土”,他们得跟铲车“抢生意”,在白色的垃圾山里面拼命捡出一些废铁和塑料瓶出来。

“一个瓶子可以卖5奈拉,有时候2个瓶子也能卖15奈拉。”黄衣男孩解释。

在捡不到废铁的时候,孩子们只能收集一些姑且还能吃的食物,然后拿之前攒的钱买一点香料做饭吃。他们可能好几天吃不上一顿饭。

如果碰到生病,那就只能自己挨过去,而垃圾山里到处都是有毒气体。这里的生活太太太太难了,男孩说。

在这里,暴力和性侵就像流通货币一样普遍,女孩们在夜里被轮奸,怀上不知名父亲的孩子。就连黄衣男孩晚上睡觉时,也会被大一点的孩子吵醒,要求提供性服务,不然就抢走他们的食物。

黄衣男孩说,他的父亲将他交给了一个女人,并告诉他“在她那里,生活过得去”。本来他要去上学,并已经去学校注册了,但女人的女儿告发了男孩,说他是个“巫童”,于是他便退学了。

他被捆起来,被女人的家人用鞭子抽打,就在他们打算用滚烫的开水淋他“驱魔”时,他被救出,然后一直在Lemna生活。

男孩说他想要去上学,学习知识,学习如何保护自己。他将来想成为一个律师,然后有朝一日去找到那家人,审判他们,让他们知道“没人有权力说我是巫童”。

垃圾山的生活虽然艰难,但Lemna摇摇欲坠的棚屋至少保证了他们不受外界骚扰。其他巫童的下场就没这么“好”了,他们会被殴打,被火烧,被热水淋,人们还会逼他们喝下强酸或者汽油,他们会被锯掉头骨,至于禁食与拘禁那更常见。

而做出这些残忍至极的行为的,不是别人,就是他们的父母至亲。

2009年,尼日利亚有个叫Nwanaokwo Edet的9岁儿童,被指控为巫童后,当地牧师说他必须喝强酸才能有效驱魔。

于是他的父亲按住他,往他的嘴里灌强酸,他拼命挣扎,最终烧掉了脸和双眼。奄奄一息的他被送入Akwa Ibom医院,一个月后因伤势过重死亡。

指认某个孩子为巫童,然后收取高价进行驱魔仪式,已经成为当地不少牧师的重要“盈利方式”,他们会向那些有一定经济基础的家庭收取100美元。有的驱魔仪式非常凶险,比如上文提到的喝硫酸、泼热水,还有往耳朵里灌汽油等等;有的驱魔仪式相对温和,巫童需要跪坐祈祷,然后喝下牧师自己调配的“饮料”。

如果巫童在驱魔的后半夜将饮料呕吐了出来,就代表驱魔成功,如果没吐,就说明邪灵仍然纠缠于身。

到了第二天,他们将昨天穿着的衣服烧掉,换上一件新的,这就算驱魔成功。驱魔仪式虽然完成,但孩子们是否能被村民接纳,还是个未知数。

因为对有的贫困家庭来说,赶走家中的“巫童”,其实是减少家庭负担、节省口粮的一个“委婉”方式。

借着“巫童”的名号,牧师向富人敛财,穷人自己开源节流,普通老百姓发泄对战争、疾病与贫困的愤怒。

只有可怜的巫童自己,忍受着这种无妄之灾。

而在他们黯淡无光、毫无前途的人生中,偶尔也有那么一丝希望存在。

上面这张照片非常出名,每每出现在展现非洲贫困与饥饿的文章或讨论中。然而通过相关照片的观察与对比,可以看出除了被喂水的小男孩外,这个地区的其他人都显得健康状况尚好。这个男孩其实是个被遗弃的“巫童”。

他当时的年纪只有2岁,就已经在大街上流浪了。在漫长的8个月里,话都还不会说的他,靠着路人丢弃的一些食物残渣活了下来。但没人愿意照顾他。

照片中的女人叫Anja Ringgren Loven,当时在非洲从事慈善工作,她将这个男孩拿毯子裹住带到了车里,到了救助中心后,人们给他彻底洗了个澡,将他身上的虫子、尘土与伤口都清理了一遍。

后来,Anja收养了这个男孩,给他起名叫Hope。Hope和Anja的儿子一起长大,如今已经是个胖小子了。

当地人Sam Ituama在拯救巫童的方面更是竭心尽力。2003年,在一次偶然事件中他解救了3名巫童,之后就开始从事类似工作。如今他的慈善机构CRARN,已经收养了超过8000名巫童。

CRARN靠私人捐款与国际NGO组织的资金支持,尽力提供给孩子们照顾、食物、心理治疗,甚至教育。

今天的他,仍然每日开车往返于村庄、街区与周末集市,在垃圾山与桥底寻找流浪的巫童。

在谈及巫童时,他说:“我来自一个非常迷信封建的社会,这里的人相信与通灵术相关的一切。政府在正式场合宣称巫术并不存在,甚至还有应对此类事件的法律……我们的问题是,这部法律从来没有实施过。”

个人的力量终究是有限的,慈善组织与个人的施救是一方面,更重要的是改变当地人的迷信观念,并严格贯彻法律的实施,只有这样才能从根源上杜绝巫童的悲剧。

巫童们原本可以拥有健康正常的童年,他们本不需他人的“拯救”。

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