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西方名著里,为何总绕不开香艳的偷情文化?

本文作者: 发布时间:2021-08-16
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西方名著里,为何总绕不开香艳的偷情文化?

西方名著里,为何总绕不开香艳的偷情文化?

西方名著里,为何总绕不开香艳的偷情文化?

NO.1
为什么名著里流行偷情?

在东方文化体系里,婚外情或偷情行为通常被认为“有伤风化”;但文艺复兴时期,这些行为在西方被认为是符合风化的。

所以,在近代的西方名著中,情妇这个概念似乎是司空见惯。

14-16世纪,文艺复兴打破了中世纪教会的禁锢,涌现出大量艺术作品。

薄伽丘是文艺复兴时期的代表人物,《十日谈》想必盆友们在课本上都见过这本书的意义。

最近才认真看了里面的内容,细细盘算了其中的56个爱情故事,竟有大多数是在写偷情。

引用
彼得请求神父把自己的老婆变做一匹母马,正当神父念念有词,替母马装尾巴时,彼得在旁边喊道:“我不要装尾巴!”法术就此破坏。
*详见原文某天故事十

从其中这个小故事,就可以看出《十日谈》中心思想:反教会、反对禁欲、性解放。

嗯!很符合文艺复兴的主题。

当时男人们更盛行一种风气,争相夸耀妻子或情妇如何美丽,所用语言奔放大胆。

大胆到什么程度呢?

除了语言,更变态的是要让客人目睹自己妻子或情妇横陈之玉体,他们往往在自己妻子或情妇梳妆、出浴、睡觉时,请客人前来观看。

啧啧啧,真是世风日下、人心不古。

另一个写婚外情文学作品的高峰期,集中在19世纪。

这个时期的作品与文艺复兴时期的高歌猛进不同,更多了现实的关照和批判。以浪漫著称的法国,描绘婚外情的文学作品俯拾皆是。

《包法利夫人》

取材于一个乡村医生夫人的服毒案。

爱玛接受过贵族教育,充满爱情的幻想,却先后被两个男人所骗,最终走投无路,但欺骗爱玛的两人却仍然前程似锦。

《一生》

雅娜生活在风俗败坏的诺曼底农村:这里不仅贵族阶层,而且农民中也两性关系紊乱,女子往往未婚先孕,有钱人家的使女与男主人有染的情况司空见惯。

《红与黑》

于连凭借市长夫人勾搭成奸,进了神学院。后经神学院院长举荐,得到侯爵的赏识,又与侯爵的女儿有了私情,最终事情败露被送上法庭。

《漂亮朋友》

下级军官杜洛瓦来到巴黎,依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段,专门勾引上流社会的女子,并以此为跳板,飞黄腾达。

这个时代的名著中,婚外情总是伴随着女性的头破血流与男性的谋夺权利,资产阶级的侵略性,已取代教会成为作家和大众的抨击对象。

浪漫的法国热衷各种爱情的情节,而保守的英国竟直接产出一部大尺度的禁书。

《查泰莱夫人的情人》因大量情爱描写,在英美及中国被长期禁止发行,后被多次改编为电影解放出来。

在我们熟悉的《简爱》中,罗切斯特先生隐瞒了已婚的事实,与简·爱发生爱情。《傲慢与偏见》《爱玛》中常见私奔的桥段,私奔的姑娘在婚恋中会损伤家族的荣誉,受到唾弃。

俄国的作品中,《复活》和《安娜卡列尼娜》在知名度上是不需要赘述的。

《复活》中贵族少爷毁了农奴少女的一生后,通过真诚的忏悔,获得原谅和新生。

《安娜卡列尼娜》中安娜在看穿丈夫的虚伪和情人的自私后,只能走上卧轨的道路。

婚外情中男女的不同结局,无论社会风气放纵还是拘谨,男女的不平等一直贯彻始终。

所以,在看到《红字》中对女主人公海丝特·白兰的讴歌和救赎,在性平等的发展上是可喜的变化,可以看到一个不断进阶的过程。

NO.2
风流世纪的情妇文化

14—16世纪文艺复兴时期、19世纪资本主义扩张时期,文学艺术蓬勃发展。

17—至18世纪,在这个过渡的历史阶段,为什么是空白的?

或许是因为现实世界远比文学想象更加精彩!这是欧洲君主专制的时代,被称作「 风流世纪 」。

这是君主专制的回光返照,社会上出现一个专有名词:皇家情妇。

皇家情妇是国王炫耀用的附属品,甚至有个不成文的规定,皇家情妇的衣服,首饰排场要高于宫里所有的妇女,甚至包括皇后。

历史上留名的风流韵事数不胜数,而凡尔赛宫更是最能代表那个时代的八卦的中心产地。

凡尔赛宫坐落法国巴黎,是世界五大宫殿之一。凡尔赛宫所在地区原来是一片森林和沼泽荒地。

1624年,路易十三再此建立狩猎行宫,太阳王路易十四扩建凡尔赛宫,并下令贵族全部来到巴黎,集中于凡尔赛宫大开舞会,从此成为御用宫廷。

贵族们围绕在国王身边,无法对领地实现控制,一方面加强了中央集权,一方面贵族被奢华的生活腐化,开始追求时尚、媚上。

带妻子、女儿来到宫廷,以引荐给国王获得宠幸为荣,这也是混乱的男女关系的开端。

路易十四最著名的情妇叫蒙特斯潘侯爵夫人,为她在凡尔赛宫里修了特里亚农宫。后来,一本正经的曼特侬夫人又获得了宠爱,她也拥有了专用的金色小教堂。

路易十五,更是“我死后哪管洪水滔天”的享乐派,但他的情人蓬皮杜夫人却是在艺术史上留名的女人。

她经常举办艺术沙龙,兴建宫廷、编撰图书、资助艺术家,当时的大艺术家伏尔泰、弗朗索瓦•布歇都为她献上过作品,推动洛可可风格的流行。

弗拉戈纳尔最著名的代表作《秋千》,就体现了鲜明的洛可可风格。作品描绘的是贵族和情人夫妇在茂密的丛林中游玩戏耍。

贵族坐卧在画的左下角,欣赏情妇裙摆下的双腿。情妇的丈夫在画的隐蔽处推秋千,笑盈盈地看着自己的妻子荡秋千。虽然轻佻俗艳,广受当时贵族的追捧。

作为法国国王路易十五的情人,蓬皮杜夫人的回忆录上写着:

引用
围绕在国王身边的男人都想把最美的女人送给国王以取悦国王,而国王本人也很容易陷入爱河。

可见当时皇家情妇文化的前仆后继,成为攫取权力和利益的手段。

路易十六,凡尔赛宫最后一位国王,但更著名的却是他的妻子玛丽皇后。

这位来自奥地利的公主,代表了两国和平,却醉心赌博、打扮和时尚,更流行的是她对下层民众饥寒交迫的处境说出的那句“为什么不吃蛋糕呢”?

后世以她为原型的作品,《凡尔赛玫瑰》或是《绝代艳后》,她和瑞典贵族菲尔逊的爱情都是其中最浓墨重彩的一笔,后来法国大革命时期菲尔逊也确实冒着危险帮助路易十六一家逃亡。

当路易十六被推上断头台,凡尔赛宫彻底退出了政治舞台,资本主义的时代到来了。

NO.3
婚外风流的成因

历经几个时代,为什么婚外情一直活跃在流行的前列?

首先,这与基督教统治下的婚姻制度有很大关系。在上层社会,婚姻经常存在政治意义,和家族利益紧密相关。

同时,基督教对于婚姻的观念主要来自宗教经典圣经与教会法。

在其发展的过程中,又不断吸收罗马法中有利于巩固基督教统治地位的条款,最终定型,主要体现在确立一夫一妻制度和慎重婚姻解除等方面。

换句话说,不管你有多大权力,都无法随心所欲地结婚和离婚。

其次,文艺复兴反对禁欲,当时的作品充满了人文主义精神。人文主义的特性,就是人物生机勃勃,充满情与欲,并对纵情任性鼓励且赞扬。

自然而然,无论是出于爱情的角度,还是欲望的目的,为包养情妇的行为,打开了道德上的枷锁。

另外,这与当时的社会风化息息相关。

社会风化通常是当时的统治阶级所宣示的道德、所主张的观念。君主专制下,为腐化贵族,形成了鼓励派对和舞会的文化。

上层社会炫耀情人,上行下效,下层社会的民众逐渐都认可、追慕这种行为,从而形成一种社会风气。

君主专制时代,除了上层社会堂而皇之地炫耀情妇,从名著《一生》中,也可以看到农村男女关系的混乱。

女主角雅娜的父亲有外遇不是一次两次,雅娜的母亲同样有情人,甚至将情人写给她的情书保留至死,不时还拿出来欣赏和怀念一番。

在工业革命的推动下,资产阶级力量极大增强,出现资产阶级革命或改革的世界潮流。英法美俄等国完善了资本主义制度,确立了对世界的统治。

但社会风气并没有改变,从19世纪的文学作品中,只看到代表新资产阶级新贵族,在欺骗和侵占女性方面,并没有克制,如同殖民一般,只会更深入的攫取剩余价值,成为进身之阶。

从始至终,性自由只是统治阶级热闹的喜剧,现实中总是以女性的悲剧收场。

文学和艺术得以跨越时代流传,成为经典,是因为反映了社会的隐痛。

文艺复兴初期对性肯定,鼓励各种爱情;
风流世纪情妇制度在宫廷中翩翩起舞;
资产阶级兴起过程中,对婚外情的现实思考。

这样的变迁,可以看到婚外情在艺术处理和思想传达上的变化。

当看到《飘》斯嘉丽的坚强,《简爱》中对插足婚姻的拒绝,《红字》中最终的审判……

同样的题材,映射出不同的风景,也是隽永的趣味。

西方名著里,为何总绕不开香艳的偷情文化?

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