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女性阴道艺术品简介

本文作者: 发布时间:2021-08-15
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女性阴道艺术品简介

女性阴道艺术品简介

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阴道,做为人类生殖器官不可缺少的一部分,我们似乎习惯用保守的词汇描述它:“私处”、“下体”;甚至有些更隐晦地称为“那里”、“下面”;较为亲昵和诗意的称呼则有“妹妹”以及“花瓣”。

在古代民间土俗文化当中,它被称为「骚穴」,这类更大尺度,甚至有点让人不舒服的字眼,似乎把它变成男性视角下的玩物或附属品。

就连在英语的语境中,女性私处词汇也常常与脏话挂钩。

而这些的词汇恰恰反映社会文化中存在的与女性生殖器相关的禁忌。人们羞于讨论它,甚至厌恶它,认为它们是欲望和不洁的代表。

但是,有一群勇敢的女性艺术家却反其道而行,她们偏偏要把这个常常被视为神秘、私隐,甚至肮脏羞耻的女性生殖器,通过艺术的形式,展现在大众前面,打破人们对阴道的负面看法,去污名化阴道羞耻。

20世纪是社会变革风起云涌的一个时代,其中女性意识觉醒更是挑战了当时保守的西方社会。追求性别平权,为妇女创造与男性平等的社会地位和权益成为了不可阻挡的趋势。许多杰出的女性艺术家,无畏大众的批评、甚至是生命威胁,参与到这场社会运动当中,将女性生殖器隐喻在艺术中,去结束性别歧视、性剥削及压迫。

说到乔治娅·欧姬芙,桃子的读者一定不陌生。她是20世纪美国最有名的女性艺术家,最广为流传的作品是一系列聚焦于花蕊的微观油画。

  • 乔治娅·欧姬芙 –

温暖明媚的色调,流畅自然的线条,构造出了一个全新的世界,这里花朵形态与女性生殖器的结构高度相似,将两者的美丽迷人的特质串联在一起,宣扬着女性身上独特自信的味道。

做为最早一批把阴道做为创作灵感的女性艺术家,欧姬芙通过这种方式,拒绝男性的凝视,重新赋予阴道新的意义,象征者女性重新掌握了自已命运的主动权。

可与之相提并论的女性主义艺术家还有朱迪·芝加哥,相比起欧姬芙柔美而不失坚韧的作品,芝加哥的装置艺术更加激进硬朗。

  • 朱迪·芝加哥 –

其中《晚宴》是1970年代女权艺术的重要标志,也是20世纪艺术届的里程碑。《晚宴》模拟了一场盛大的的宴会,39个席位以等边三角形排列开来。

每个席位都纪念了一位历史的重要女性,而三角形代表了男女平等。每个座位上都放置了餐具,和代表她们的旗帜,餐盘上雕刻蝴蝶或是花朵的图案,隐喻着女性生殖器。

  • 朱迪·芝加哥的《晚宴》 –

对于芝加哥来说,男女之间的终极差异始于生殖器官的不同。而颂扬女性的色情感和生育能力,以及反阳具的意象,无疑是挑战了千古以来的男权结构。

妮基·德·圣法勒是一位成长于纽约的女权雕塑家和装置艺术家。她擅长通过构造奇幻的梦想空间,建立起具有她强烈个人意识的社会性实验。

  • 妮基·德·圣法勒 –

《Hon一座大教堂》是圣法勒搭建的一座可以容纳150人的的大型雕塑作品。“Hon”是瑞典语中“她”的意思,寓意这座雕塑既是每个女人的象征,也是一座教堂般的只属于女性的神圣空间。

教堂的结构隐喻了女性的生殖器,观众可以从阴道口进入室内,象征着女性的身体做为一个载体,提供了人性交流与探索的空间,而离开这座教堂,则意味着新生命和想法的诞生。

  • 妮基·德·圣法勒与她的“大教堂” –

“为生命而艺术”,则准确地形容了1960年代的美国艺术家汉娜·威尔克的作品。她将不同媒介的材料,通过挑衅却充满活力的方式进行艺术实践,反抗她那个时代的性别规范以及压抑的性空间。

  • 汉娜·威尔克 –

威尔克将口香糖做为隐喻女性生殖器官的雕塑材料,因为她认为口香糖是美国女性的完美比喻——把女性嚼碎,从她身上得到想要的东西,然后再无情地抛开她,然后再开始嚼另一片口香糖。将口香糖捏成阴道的性状,代表了新时代女性与社会中的对于女性的传统观念做斗争。

  • 汉娜·威尔克与她的生殖器“口香糖” –

威尔克通过这种方式,拒绝男性凝视下女性可悲和受害的形象,打破社会对于女性“美丽却无脑”的刻板印象。

  • 汉娜·威尔克的生殖器“口香糖” –

伟大的20世纪过去了,21世纪的年轻女性艺术家并没有在推动性别平等这条道路上停止努力,她们继承了前辈女性主义艺术家的勇气与智慧,创造符合当下社会语境的艺术作品。通过女性生殖器的隐喻,揭开女性在社会中所遭遇的不公平待遇,挑起大众的对性别问题关注。

凯西·詹金斯是一位来自于澳洲的艺术家,在为期28天的行为艺术作品《摆脱我的子宫》中,她将羊毛放入体内,然后将它拉出进行编织。而女性身体的自然变化,也改变了羊毛的颜色,从白色变成红色,然后又变回白色。

  • 凯西·詹金斯与《摆脱我的子宫》 –

她希望通过这种直观、令人不安的方式,来挑战社会对于女性生殖器负面和可怕的想法。将编织这种代表着温暖与良性的事物与女性生殖器联系起来,打破人们对于阴道的恐惧和厌恶。

这个行为艺术作品让她成为了社会舆论和网络暴力的中心。她收到了数千条辱骂性、威胁性的评论,人们羞辱她为“妓女““恶心的女人”。但是詹金斯并没有感到害怕,而是将这些漫骂变为新作品的灵感,推动着大众对于网络暴力和厌女情节的反思。

  • 凯西·詹金斯与《摆脱我的子宫》 –

同样因为阴道艺术而受到大众批评的五十岚惠,是一位以性器官为创作主题的日本女性艺术家。

  • 五十岚惠 –

2013年,她以自已的生殖器官的3D模型为原型,建造出一艘皮划艇。对于她的阴道作品,她解释到:”阴道只是女性身体的一部分,但是在日本却被认为是肮脏的、羞耻的东西,我感到很奇怪,所以很重视这个类型的题材,希望可以打破人们的偏见。”

  • 五十岚惠与她的阴道皮划艇 –

有相同遭遇的还有巴西艺术家朱莉安娜·诺塔里。

  • 朱莉安娜·诺塔里 –

她在巴西的公园,放置了一个33米长的钢筋混泥土做成名为Diva的手工雕塑。雕塑的形状酷似女性的生殖器官,表达了艺术家对于以男性为中心的西方社会的质疑,同时也聚焦了自然与文化之间的微妙的关系。

然而,她的作品被愤怒的政治家称为传播淫秽信息,在有目的性的用情绪挑起性别斗争。

正是因为这些女性艺术家的努力,伴随着女性生殖器的禁忌在逐渐消退。也许女孩子们看到这些作品后,当大家再一次遇到逼仄幽暗的人生瞬间时,就可以毫不怀疑地直接说出:“这是我的身体,她没有任何好羞耻的,她更没有什么罪。”

每个时期的艺术作品都是当时社会问题或现象的产物。当我们开始能接纳并欣赏这些大尺度艺术作品时,其实也是开始接纳自己、包容多元的时候。

女性阴道艺术品简介

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