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你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

本文作者: 发布时间:2021-06-07
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你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

1994年,是经典电影的井喷之年。

香港有《大话西游》、《东邪西毒》、《重庆森林》等;

国外有《阿甘正传》、《肖申克的救赎》等等。

这部获四项金像奖提名,并荣获第14届香港电影金像奖“最佳电影配乐奖”,获提名第31届台湾电影金马奖“最佳跨媒介改编剧本奖”的电影,在当时来看,并不算轰动。

甚至很多人第一次听说这部电影,也并没太上心,一个中国人都知道的故事,能有什么花样?

然而这部电影,除了故事蓝本脱胎于传说,使用了不少反传统的叙述方法,越看越觉得这部片子耐看,就像《霸王别姬》之于陈凯歌,这部电影之于徐克的意义所在于此,情真意切,最是难得。

有人说,虽然这部电影五年里只看过两遍,但却是可以看一辈子的电影。

是啊,大概只有徐老怪,可以把一个故事讲述得那么传奇那么江湖又那么柔情,那瑰丽的天空覆盖的年代如此遥远,却又近在心底。

这,便是《梁祝》。

豆瓣评分8.0,“徐老怪”出手,这个千古流传的爱情故事,不可能循规蹈矩,自然别具一格。

影片的一开场伴随着轻快的音乐,是祝英台攀上屋檐俏皮地遥望着远方,此时同样在屋顶隔着玻璃瓶飞舞的蝴蝶是她的爱宠。

这个无忧无虑,不谙世事,不习女红,不善礼节,不通琴棋书画的“大家闺秀”,正处于“少年不识愁滋味”的美好年华。

被绑住了双腿,依然可以蹦蹦跳跳,活泼清澈。

“娘,你还没有叫转弯啊。”“路该怎么走,你自己想啊。”

“嗯,那我就跳出去了….”

一如年少时的自己,所有的阻碍似乎都和自己无关,以为这个世界是因自己而存在,而未来只有光明、善意和美好。

突然想起这句话:如果提前了解你所要面对的人生,你是否还有勇气前来?

满脸敷着回春膏的祝家老爷,期待着红光满面能结个好亲家,荒诞不经地诠释着东晋时代的虚浮和喧哗。

男女主角终究是要见面的。

女扮男装化身翩翩公子的祝英台,意气风发的带着一群家丁穿过学堂的高坡,坡下一群白衣少年正在背诵“关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑…”。

没有一个时空可以阻隔来自异性的吸引,也没有一个时代能拒绝爱情的美好。

坡上和坡下的人,这群豆蔻年华中的少男少女,远远相望,已是莞尔一笑,心意相宜,这正是诗经《关雎》的真实写照。

诙谐的是,老师大喝一声,嘟嘟囔囔地埋怨这群学生不通辞意,不解风情。

辞意岂在文字?岂在背诵?岂是隔空的种种臆想?

真实地面对,融入其中,成为那个实相的一部分,才可能真正触碰到真实。

书院是青春校园版的真实写照。祝英台和梁山伯从文库巧遇中的不打不相识,敲钟时的互扮鬼脸,同床共寝的嬉笑怒骂,到陪英台考试作弊,秉烛夜读,情意渐深渐浓…

情窦初开的懵懂,不识愁滋味的心灵触碰,就那么自然而然地表现出来,那是青春本有的晴朗、灵动和美好。

爱情是能教会一个人成长的。

梁山伯的琴艺被老师批“只有琴音,毫无琴韵”,实则非曲不动情,只因未到动情处。

夕阳下,英台被罚,举琴啜泣,梁山伯一席白衣端坐树下悄然抚琴。

对英台的爱怜、担忧和陪伴,如同顿悟一般,终于体会到了什么是“琴韵发自心肝脾肺肾”,悠沉而旷远的琴声随心顺势而出。

琴声中,老师在沉思,书院夫人在沉思,祝家小姐在沉思…

这是一个觉醒的夜晚。

天真的英台,她的轻快,她的无心,她的不谙世事,在这个夜晚代之以殷勤的期待和重重的忧虑。

呆萌的山伯,虚虚实实的自我欺骗,也开始由虚入实,终于明白,原来情根早已深种,吾心已付卿。

十八里亭相送,一场大雨将二人逼至观音洞,也逼着他们正视自己内心深处的情感和渴望。

那一刻,大雨隔绝了世界,暂停了时间。他们一次次用树枝挡住洞口,挡住菩萨的注视,那是内心深处对所谓男女授受不亲的道德规训的忌惮,和禁欲的表达。

但是回归本心,遵从内心真实的渴望,最终抛却了一切俗世阻隔,雨幕落下,只剩你我,只剩下自然的、纯真的、本性的情之所至……

楼台再相会,恢复女儿身的英台,她的笑容明媚、安详、坚定,好像即将来到的大婚和自己一点关系都没有,好像什么也伤害不了他们的感情。

她说:你放心。他说:我当然是放心的。

一句“放心”,千言万语都在这里了。

所以即使前路障碍重重,依然可以毫无羁绊地只看到你;

所以冲破礼制阶级,可以漠视周遭的一切审判;

所以洗净铅华,即使生不能同衾,死也要同穴;

所以生死不会成为阻隔,化蝶也要双宿双飞。

这份爱感天动地,这份爱可歌可泣,然而这份爱太重了。

现实生活中,如果面对这样的两难,你会如何选择?

你会在感情的得失里权衡利弊吗?

你会飞蛾扑火般投入一段没有结果的感情吗?

你能漠视一切的外缘环境爱我所爱,行我所行吗?

你敢面对自己真实的内心,不被任何定义束缚吗?

故事里的事,说不是就不是,是也不是;

故事里的事,说是就是,不是也是。

透过故事,你,看到自己了吗?

情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回。生而为人,情执最难化。

《楞严经》中说:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”

经百千劫,常在缠缚,当知轮回,爱为根本。

然而正如“烦恼即是菩提”,根本之处也是大机大用之处。

“爱”是轮回之因,但同时更是基于人性最真实、最有力量的情感,是“破执离相”的最佳道场,是通达觉悟“万物一体”的直心捷径。

菩萨是谓“觉有情”。

面对爱欲种种,你是在爱中沉沦,还是在爱中超脱?

僧人若虚和祝夫人是影片中的另一条副线,相对梁祝二人“不识庐山真面目,只缘生在此山中”的青涩懵懂,他们是过来人。

祝家的池塘边,祝夫人看到僧人若虚,一个耳光就扇过去了。几十年过去了,她的心里还是只有恨。

是恨当初他的不辞而别,是恨当初他没有带她远走高飞,还是恨自己一生落入池中的郁郁岁月?

一段暧昧的情愫,一段真挚的感情,却成了她一生的枷锁。

若虚说,朱门对朱门,竹门对竹门,只在门外看着他们,这是不取。

但是为了祝英台和梁山伯,他来到了她的府上,这是他们相隔多年之后的第一次见面,他劝她放了鱼儿的生,给两个有情人自由,其实又何尝不是点化她也放了自己执念的生?这是不舍。

他依然爱她,这份爱云淡风轻却又情深意重。只是她不懂,也看不透。她说:“鱼儿出去不适应了会死掉”。

正如围墙内呆久了,一开始你会恨它;慢慢地你会习惯它;日子久了,你会发现自己离不开它一样,她已经忘记了无拘无束的自由自在和遵从本心的快乐。

她看似什么都有,豪门大户养尊处优,却什么都抓取,背后是套牢了她一生的恐惧和心底的贫瘠。

他看似什么都没有,身无一物,一袭僧衣,两袖清风,却是参透天地万物无所不有的富足。

名若虚,实若实,真自妄现,妄由真生,虚虚实实之间,是真性自现的清明。

同样的一段情愫,她用一生在缠缚自己,深陷泥沼,还要用下一代的屈从来证明自己半生的正确,这是悲催的轮回。

而他,已将每一段的起起伏伏、惊心动魄化作老君炉的三昧真火,火眼金睛洞穿一切的缘起,还有什么会成为束缚?生死涅槃皆是幻化,还问世间情为何物?

两只飞舞的蝴蝶已翩翩而去。它们是化成人形来人间感受爱恨情仇,还是他们突破障碍,化茧成蝶自在畅游于天地间,答案在每个人心里。

你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

你看到的是“枷锁”还是“觉有情”?

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