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一心向佛的文化使者法显

本文作者: 1个月前 (10-19)

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一心向佛的文化使者法显

古代中国和南亚、东南亚的交往比较频繁。东晋法显曾孤身前往印度,此后我国的僧人也先后来去了印度。僧人们归国后,设坛讲学,吸引了更多渴望走出去的中国人。

乱世出家

东晋和五胡十六国对立的时候,是佛教在中国广泛传播和迅速发展的时期,但是也是中国佛教界极为混乱的时期。这一时期,南北对立的政治状况,使得统治者人心惶惶,只得祈求佛祖的保佑;频繁的战争,最受折磨的就是苦难的人民了,他们为了逃避现实的苦难,也成为佛教忠实的信徒;国家对教徒的优惠政策,也促使很多人出家做了僧人。一时间,佛教的队伍迅速膨胀了起来。可是中国的佛教状况很混乱,各地僧侣各行其道,中国并没有可以让教徒循法的戒律。因为没有真正权威的佛教典籍,当时中国佛教的情况,就是众多僧人坐在一起,看着残缺不全的佛经,遇到失传的转译部分,要么歪曲佛教本义,胡乱注释;要么跳跃过去,刻意丢失佛教内容。东晋僧人法显,就是在这样的情况下,前往耳度取经的法显(约334-420),姓龚,平阳郡武阳(今山西襄垣)人。法显很小的时候,患了重病,父母为了给他治病,寻访了全国各地的名医,可是吃了那么多的药,就是没有好起来的迹象,反倒更加严重了。法显在床上疼痛不已,无奈的父母在抹泪。想到已经天折的两个儿子,老两口坐不住了,他们决定把法显送进寺院,祈求佛祖的保佑。就这样,老两口就和法显在寺院门口告别了。

父母在家里,每天等待着儿子康复的消息。不久,就有寺院的僧人前来通知他们,法显已经痊愈了。老两口悬着的心终于落下了,他们欢欢喜喜地随着僧人去接儿子了。可是,法显却不想回去,他要留在寺院,专心念佛。对于儿子的选择,他的父亲还可以理解,可母亲却不能接受,她哭着祈求法显跟他们回家。法显只是安慰着伤心的母亲,但是他学佛的心意却是不会动摇的。

法显坚持了自己的选择,留在了寺院。10年后,他的父亲过世了,他曾经回家料理丧事。事后,关于他母亲养老的事情,他的叔父希望他能还俗,在家照顾母亲。法显说:“我以佛教圣地为家,只是为了远离喧嚣的世间,并不是父亲在而出家的,如今父亲已经过世了,为何还要归来呢?”法显只是希望家奴照顾母亲,他是不会回来的。叔父看到法显坚定的决心,尊重并同意了他的选择法显第二次回家,是他的母亲过世了,他回来为母亲尽自己的孝道。从此之后,法显就以寺院为家,在那里静静地念经。法显是一个很勤劳的人,他每天读完经书,就组织大家在后院种菜。到了秋天,收获了很多蔬菜,这些蔬菜足够僧人吃一冬天了。法显的聪明能干,受到了寺院僧人的喜爱。

法显不仅认真研究佛教教义,还用学到的东西教育别人。一次,法显和自己的同伴在田间割稻子,一群强盗前来抢劫,怕事的同伴扔下了手里的稻谷,只顾自己逃跑。冲上来的盗贼看见法显站在原地不动,以为他要动武,盗贼纷纷挥起拳头,包围了法显。不料法显说道:"你们今生不积道德,不行布施,来世还是摆脱不了贫穷的命运,恐怕还要继续挨饿,还会继续抢劫,如此恶性循环,什么时候才有出头之日呢?我不怜惜这些稻谷,只是为你们的来世担忧。”法显的话音刚落,就见强盗们放下了拳头,低头思索。没有等法显离开,那群强盗就散开离去了。

法显终于迎来了自己的20岁生日,20岁对于一个潜心修佛的人具有重大意义。这一天,他没有静静地等待大戒,而是和平常一样,打扫寺院的卫生。到了中午,法显如愿以偿地接受了大戒,他成为一名正式僧人了。那天夜晚,法显兴奋得睡不着觉,他坐在床上,望着窗外的月亮,他发誓,自己要像月亮一样,普照众生。

后来的日子,法显都潜心修佛。无论春夏秋冬,他都盘坐在蒲团上,他要将自己的一生都奉献给佛教事业。悉心学佛的法显,还对现有的佛教典籍进行注释,不能诠释的地方,他就用笔勾画出来,请教别人。法显对自己翻译过来的佛教典籍,熟记于心,并且耐心地传授给弟子。

一心向佛

三四十年,就这样一晃而过了。法显已经将寺院里的经学研究成熟了。为了进一步增强佛教的交流,他决定前往佛教圣地长安(今陕西西安)进行学习。

起初,法显对长安充满了希望,他认为长安到处都是佛教的光环,人人都对佛教的典籍了如指掌。可是,当他来到长安的时候,有的只是失望。时逢战乱,长安各个寺院的僧人不潜心念经,他们都跑出寺院,和官府人员勾结在一起,为自己的寺院筹款。这些心态浮躁的僧人,消极度日,他们只想依傍政府苟活,并不想弘扬佛学的要义,光大佛学。

法显站在长安街头,目睹着长安佛教的衰败,他的腿都软了,他已经没有挪动步伐的力气了。正在这时候,一名僧人走了过来,拉住法显说道:“贫僧有事相求。”法显以为自己遇见了同道,心里很高兴。不料那僧人问道:“请问长老来自哪里?愿意加入我们的团队吗?我们寺院现在正在和长安的大寺院进行比……法明白了,他不是要和自己交流佛学。法显头也不回地就朝前走了,可是那名僧人还是不死心,追了上来,一把拉住法显的衣袖。法显用力甩开他的手,扬长而去。那名僧人还呆呆地望着法显,他在想:明明是僧人,为何不加入自己的派别呢?可是他哪里明白法显的心思。法显研究佛学,是为了弘扬佛教,普度重生,并不是借助支援,混于人世。法显一时心里赌气,就不停地往前走。当他停下来的时候,已经走了好远,已经离开了喧嚣的长安城。法显一人坐在路边的石头上,他很惆怅。此时的法显,已经是佛教坚定的信徒了,他不能容忍任何人对佛教的亵渎,他要维护佛教清晰的面目,他要弘扬佛教。想清楚之后,他要西行了,他要前往印度取经。

公元399年,法显和同伴慧景、道整、慧应和慧堪踏上了西行取经的道路。他们西行,选取的道路就是“丝绸之路”。这条古道,虽然已经有无数的人踩过了,但是对于法显一行,还是充满了挑战。一方面,法显和他的同伴年事已高,对沿途的气候环境不一定能适应;另一方面,法显一行是自愿前往印度取经的,所以,离开了官方的保护,沿途肯定会有不少挫折。

信心十足的法显还是和同伴从长安出发了。出阳关之前,一路上还有不少北方政权的驿站和楼庭,还可以走走停停。可是出了阳关后,和所有往来于这条古道上的人一样,他们必须经历第一个困难–"沙河(今甘肃敦煌至新疆若羌县的沙漠地带)。法显一行可以忍受孤独的沙漠,但是沙漠中干旱的气候为难了这些老人,由于年龄的关系,他们不能长时间晒太阳,那火辣辣的太阳,直晒在老人们身上,他们只有靠水降温。可是水在沙漠里,如同那千年宝藏,埋藏得很深,也不容易找到。大家都知道水的珍贵,每人每次只喝一点点。火热的白天终于过去了,他们迎来了夜晚,夜晚只有太阳的余热了。法显一行,趁着月光,继续行走在沙漠上。

沙漠中的热浪对于这些老人来说是残酷的,严峻地考验着他们的体力和耐力。体质不好的慧景晕了过去,法显和另外几个师兄要轮流抬着慧景,他们就这样交换抬着慧景,还要加紧前进的步伐,因为要尽快寻觅到绿洲。那些散落在沙漠中星星点点的绿洲终于出现了,法显他们赶紧为慧景捧来水,还在他额头上敷上湿毛巾。慧景睁开了眼睛,法显一行又开始行进了。经过半个月后,他们终于走出了“沙河”。

有了在“沙河”的经历,法显一行在焉耆国(今新疆焉者)的时候,就准备了更多的食物和水。所以,穿越塔克拉玛干大沙漠时,他们就比较有信心了。过了塔克拉玛干大沙漠以后,就到了于闻国(今新疆和田)。

于闽国正在准备一年一度的佛教“行像”活动,法显一行受到了好客的于阐王的邀请,他们留下来观看了这次仪式。在于阖国短暂的停留,让这些老人恢复了体力。他们告别了于阗王,又踏上了西去的道路。

三年后,法显一行来到了葱岭(今新疆西部帕米尔高原及其南北两端山脉的区域)。葱岭向来就是“死亡地带”的代名词。昆仑山、喜马拉雅山、天山、阿尔泰山形成了一道道天然屏障。这里山很高,和沙漠气候不同的是,这里气候寒冷。人走在山的脚下,如同蚂蚁。巍峨的高山,没有挡住法显一行的脚步,他们还是坚强地翻越了。

越过葱岭,就到了北天竺。法显一行欢呼了,他们抱成一团,庆祝成功通过“死亡地带”。在北天竺境内,法显一行放慢了步伐,他们拜访了榷陀卫国(即榷陀罗)和弗楼沙国(今巴基斯坦的沙瓦)。

北天竺是印度佛教文化盛行的地方,而腱陀罗是北天竺佛教文化中的一朵奇葩。捷陀罗王国有自己民族珍贵的艺术品,但是这个王国后来从北天竺消失了,只是留给了人们捷陀罗文明。正是法显的访问,才将没有消失前的榷陀罗文明记录了下来。后来的考古学家一致认为,现今发现的捷陀罗文明和法显的记录相同。法显是第一个走进榷陀罗国的人,他发现的健陀罗艺术也一直被后人津津乐道。

天竺取经

法显和自己的同伴在北天竺待了一段时间,发现北天竺的佛教文化是人们口口相传的东西,北天竺的佛教文化很流行,但是北天竺并没有佛教典籍。法显又来到了自己向往已久的中天竺。中天竺位于恒河流域,不仅气候温和,而且也是佛教文化荟萃的地方。法显一行在中天竺稍作休息,就开始访问当地的佛教寺院。他不仅和当地的僧侣进行了交流,学习了中天竺的佛经典籍,而且记录了重要的戒律经典。法显一行在学习的同时,也游览了附近好几个国家。最后,他们来到了摩揭陀国的巴连弗邑(今印度巴特那)。这里佛教香火旺盛。摩揭陀国是佛祖生前最喜欢的地方,巴连弗邑是热衷佛法的阿育王的古都。因此,这里不仅有众多的僧侣,还藏有丰富的佛经典籍,更有印度研究佛经的机构。法显和同伴都惊叹中天竺的佛教文化,在这里,他们看到了在中国没有看到的佛教典籍,所以,他们决定暂住中天竺,研究他们的梵书梵语。法显每天除了和当地的高僧交流以外,就是花时间抄写经书,他要把这些权威的佛教典籍带回中国。法显在中天竺的这段日子,经常参加僧侣的讲经活动,法显精辟的言辞,受到了印度僧侣的夸奖。印度僧侣为了感谢法显的到来,送给他好几本经典经书,如《摩诃僧祇律》、《萨婆多部抄律》等。

法显游历完南天竺和东天竺之后,于公元409年,携带大量佛教典籍,继续游历。他从多摩犁帝国(今加尔各答)出发,搭乘这个国家的商船,到了狮子国(今斯里兰卡)。法显早就听说了狮子国的名气,在这个国家,国民大都信仰佛教,而且这里有很多佛教经书。法显下了船,就开始了自己的朝拜。他拜访了狮子国的大塔、无畏山寺等寺院,还观看了狮子国丰富多彩的节目。法显在狮子国目睹了比丘圆寂后以罗汉法火化的情景,这是他在中原所看不到的。法显和狮子国的僧侣交流的时候,得到了儿本天竺没有的经书,那就是《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》和《杂藏经》。法显用了两年的时间,抄写完了这些书。

法显从踏入印度的那天起,就用心交流佛教文化。在中天竺和狮子国等地,又获得了很多佛教典籍。所以,法显已经完成了自己的取经心愿。他要回国了,他要把印度佛教文化带回中国。

公元411年,法显搭乘商船回国了。回去的路和来时的路一样充满了荆棘。那时候的印度,虽然有很多商船往来于中国的东南沿海,但是航海技术却不是很先进,商船前进的时候,还是借助海上的大风行进的船上没有指南针,也没有测量天气的设备,所以商队每次出行,都是抱着侥幸的心理。这一次,商船出了问题。商船行驶在海中央的时候,海风开始呼啸了。人们听到那致命的海啸声,害怕得不得了。人群中,一声“船进水了!"人们发现自己的脚底下已经有水了。这下,人们慌张了,大家都忙着逃生,可是,当他们跑到船头的时候,却发现是没有办法逃脱的。茫茫大海中,只有他们这一只船,想要找一只救济的船都很难。那滔滔的海水,向将要跳海逃生的人发出了死亡的诱惑之声。人们有点绝望了,他们退缩了。

不知什么时候,船上的商人将日光盯上了法显,他们愤怒地喊道:“都是这该死的老和尚带来的晦气!"大家都将目光转向法显。法显蹲在角落里,双手紧紧地抱着自己的经书,镇定地看着远方。法显临危不乱的表情,更加引起了人们的猜测。船上的商人都走向法显,他们要质问法显。人群中又有人挥起了拳头,高声喊着:“把这老和尚扔进大海算了!"一声响起,万声呼应。法显再也不能忍受了,他站起来,大声说道:“我是在为我们祈求佛祖的保佑!我怎么会给大家带来霉运呢?大家四头看看,你们嚷嚷的这会儿,海凤已经小很多了!"人们发现,摇晃的船已经平稳多了,没有刚开始那样剧烈的晃动了。当他们想给法显道歉的时候,法显已经离开了慌乱的人群。人们四下寻找,后来有人在船舱发现了法显。原来,法显在用抹布擦拭经书,尽管他把经书抱得很紧,可还是溅上了海水。人们走向前去,向法显道歉。善良的老人,脸上露出了笑容。人们知道,法显已经原谅他们了。大家都帮法显擦书,那些被海水溅湿的经书,逃过了这场劫难。

海风是过去了,可是船上的食物却不够了。在缥缈的大海上,人们最担心的就是这点。大家已经好几天没有进食了,脸上都有些浮肿了。有些体质差的人,已经快不行了。法显为了让他们坚强地活着,他开始给大家讲经了。他想通过讲解那些关于佛教的经典故事,吸引大家的注意力。经过前面的误会,大家都很敬佩法显。所以,法显讲经,大家都聚精会神地听着,慢慢忘记了饥饿。

就这样,船行驶了几日之后,终于到了法显阔别十几年的国土。法显和随行的商人受到了当地人们的款待。法显在登陆的地方,进行佛经讲解,受到了当地人民的欢迎。

归国讲经

法显在当地稍作休息之后,就回到了自己的国都向郡(今江苏南京),他要在那里翻译经书,进行讲学。13年的国外生活就这样过去了,法显又要在国内进行佛教的宣扬了。这时候的国内,僧人很多,但是寺院的秩序依旧混乱,因为大家缺乏常规的戒律。法显的到来,给混乱的佛教界送来了久违的光环。法显把带回的《摩诃僧祇律》、《萨婆多部抄律》等书籍介绍给了佛教界,他要求僧人以这些书作为自己的行为准则。经过法显的努力,中国的佛教界终于正规了起来。法显在进行佛教宣扬的时候,根据当时中国的情况,提出了自己的观点。他突破了佛教的局限性,将佛教原来的布施范围扩大到一切众生,宣扬一切生命均有佛性。他的“人人都有佛性”的说法记载在《方等般泥洹经》里,这个观点,激发了后人新论的提出,并且扩大了佛教活动的范围。后来的禅宗也是受法显观点影响的结果。

法显不仅是一个僧人,更是一位大学问家。他在国内宣扬佛教的时候,不忘经书的翻译工作。在国外的那段时间,法显学会了梵语,所以,同国后他及时翻译了“梵书胡本”的经书。他在翻译的同时,还对书里的错误地方进行了纠正。因此,法显成为翻译“梵书胡本”的第一人。另外,法显还静下心来,写了自己的回忆录《法显传》,这是法显的一部呕心沥血之作。《法显传》这部史书主要记录了印度的一些基本情况。书中对印度的笈多王朝的描写很精彩。法显描述了这个王朝的国情,还记录了这个国家国王册封妃子的盛典。法显关于笈多王朝的描写,为后来研究印度的学者,提供了很好的史料知识。该书还记载了中亚、西亚的一些情况。法显再度描写了丝路的变迁情况,还汇报了沿途西域各国的改革情况,为以后丝绸贸易的发展提供了准确的信息。另外,法显对于狮子国的记载,使中国人第一次全面地了解了狮子国。书中对狮子国建筑艺术的描述,促进了中外建筑方面的交流。

法显也是中国第一位记载海上丝绸之路的僧人。他的记载为后来海上丝绸之路的开通,奠定了一定的基础。

法显最大的功劳,不是为中国带回了几本佛教典籍,而是开辟了一条中外佛教文化交流的道路。在他之后,有很多的印度僧人踏着这条古道来到了中国,他们带来了印度的先进佛教文化,也带回了发展后的中国佛教文化。

法显辟地前往印度的精神,千百年来,深深地鼓舞着后人。英雄已经远去了,我们所能做的,就是继续沿着这条古道走下去。

一心向佛的文化使者法显

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