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古代的七出之条和三不去

本文作者: 2周前 (10-10)

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古代的七出之条和三不去

古代中国女子在婚嫁之后,要侍奉舅姑,抚育孩子,有时或受到丈夫的欺凌,而当面对家庭纠纷的时候,女性却未能享有公平的法律待遇。例如:妻子要控告丈夫的话,即使属实,为妻的已经触犯以下犯上的「干名犯义」罪名。唐宋对此判以徒刑两年;而明、清两代更判以杖一百兼徒刑三年。

如若夫妻之间发生殴杀,妻子例必加重处罚,为夫的或轻判,或无罪开释。南朝时,法律规定一般伤人者只是判徒刑四年,但妻伤夫的却判刑五年。明清时,妻殴夫,不论伤势如何,妻子皆杖一百;殴夫致死者,唐、宋、明、清四朝均明令一律处斩。反之,夫殴妻则刑罚较轻,明、清两代律法规定,丈夫殴打妻子,刑罚减常人二等,而且必须妻子亲自控告才予以受理。由此之故,丈夫虐妻之事,屡见不鲜。如明代进士骆问礼的〈章门骆氏行状〉中道出其女被丈夫「入床把发以刀乱刺」;又清代诗人袁枚的〈哭三妹‧五十韵〉:「采凤从鸦逐,红兰受雪欺」,指其妹遭夫家蹂躏;两篇作品均指出了女子出嫁后如何受到夫家虐待。

另外,古代男女的结合需要「父母之命,媒妁之言」,婚姻约束力包涵于男女双方之中,双方需要实行六礼。女子在出嫁后,难以在离婚事宜上有自主权。 《白虎通》〈嫁娶篇〉曰:「夫有恶行,妻不得去,地无去天之义也,夫虽有恶不得去也。」这不仅是道德的训诫,后来还制订为法律。隋开皇十六年诏令:官员九品以上夫亡妻不许改嫁,五品以上夫亡妾不许改嫁。明、清律令更规定:七品以上官员之妻夫亡再嫁者,杖一百,并追夺诰封。相反,在一夫多妻制度下,古代中国男子可以妻妾成群,亦可以提出休妻。虽然在春秋时代有「七出之条」和「三不去」之说,但只是停留于社会习俗的层次,并没有法律效力,休妻之举依然十分普遍,当时连孔子、孟子等也曾出过妻,直至汉代才把「七出之条」和「三不去」入律,成为法规,影响后世各朝代的婚姻法均以此作为参照依据。

「七出之条」和「三不去」

「七出之条」是古代中国男子休妻的七项主要理据,只要妻子的行为触犯了其中一条,丈夫即有权要求离婚。 「七出」一词虽见于唐代,但早于先秦时的《仪礼》〈丧服〉已明确地指出其内容:「七出者:无子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。」其后,「七出」又发展为「七去」或「七弃」。汉代《大戴礼记》〈本命〉具体地解释「七去」的意思:「妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母,为其道德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,不可与其粢盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也。」

在中国传统的婚姻制度上,妇女自是动辄得咎,丈夫可以用微不足道的缺失,提出离婚,对古代妇女来说这是如此的不公道、如此的不平等。

要注意的是,在女子地位较高的唐代,其律令中虽包含「七出之条」,但另有较为开明的「和离」一条;「若夫妻不相安谐而和离者,不坐」。影响至宋代,也规定丈夫外出三年而不归,六年而全无音讯的话,则允许其妻离婚改嫁。虽然唐宋两代的婚姻法较为合理,但出妻的理由,其实仍是为了配合古代中国宗法制度的发展。宗法制度讲求君臣父子的纲常秩序,婚姻的主要目的是要维持宗族的继嗣,故一切皆以宗族的利益为大前提。妇女长期战战兢兢地讨好丈夫和公婆,这种婚姻关系对妇女的不平等,完全展示出传统社会的阶级观念。

「三不去」的规定是相对「七出」而产生的,早见于《孔子家语》,原意是限制丈夫不可以在下列三种情况下休妻:一是「有所娶无所归」,即指在离婚时,妻子的父母已去世,由于无外家依靠,故不能休妻;二是「与更三年丧」,即指妻子正在为夫家服丧守孝三年而不能被休;三是「前贫贱后富贵」,即指结婚时家境贫穷,但后来富贵起来,也不可以休妻。 「三不去」的订定也算是对古代中国女性的些微保障。然而,唐代的律法则指出如果妻子有恶疾或奸淫者,已不在「三不去」的保障范围之内,丈夫可以休之;另外又规定「义绝」,意思是若丈夫或妻子任何一方犯了诸如杀害、伤害、奸淫对方亲族的行为时,则可由政府裁决,强制双方离婚。

观乎「七出」、「三不去」的内容,大部分条目都是维护男性夫家的利益为主,妻子处于被动的一方;但从另一个角度来看,「七出」、「三不去」的规定至少在最低程度上,防止了婚姻被任意结束,限制丈夫不能因个人的喜恶而抛弃糟糠之妻。这样看来,对于弱势的古代中国妇女来说,也算是法律对她们的一点保障。

古代封建社会里的恶法,在本世纪初(1909-1948),这些恶例居然白纸黑字载于当时澳葡政府特别为澳门华人而制订的三十三条《华人风俗习惯法典》中。

一九零九年六月十七日,葡萄牙海军曁海外事务部颁布了这部以两广地区传统法律规范为蓝本的法典,对澳门华人的婚姻和继承问题作出了规定。澳葡政府之所以颁布这个法典,是因为当时负责处理华人诉讼纠纷的华务检察官署检察长,往往在处理这些华人官司时,很难完全依据葡国法律办事,结果几乎都是由调解人和检察长自行仲裁。

所以在这套法典的开端,葡国政府即已解释制订之理由:

鉴于一八六九年十一月十八日法令将一八六七年七月一日《民法典》条文延伸至海外省时,对澳门省属华务检察长负责的案件中华人风俗习惯作出特别处理;鉴于需要将澳门华人在家庭和继承方面的一些风俗习惯提高到法律权利和义务层次;这套法典大部分条文与婚姻有关。据此法典,华人之间依中国传统方式缔结的婚姻获得承认,但有关夫妇双方之权利,则明显可见男女地位极不平等,如离婚一项,祇能由男方提出,封建社会里的七出之条,便载于此:

第七条 妻子犯有通奸罪时,丈夫可通过司法程序要求解除婚姻。

第八条  丈夫可以下列任何一个理由,向法院提出离异和分开财产:一、妻子婚后三十五年仍无生育;二、严重虐待和中伤;三、痳疯病;四、搬弄是非、小偷小摸或醋劲十足。

古代的七出之条和三不去

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