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当性变成游戏,是否还谈得上爱?

本文作者: 2个月前 (08-05)

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当性变成游戏,是否还谈得上爱?

一部惊世骇俗的小说

所有文化自我觉醒的时候,性的部分常常是重点,因为道德压抑的第一个重点是性,首先忌讳谈及的是肉体欲望。

基本上,宋代以前,中国文学是理性的,以格律约束情欲;宋元以后,很多话本小说搬上戏剧的舞台,欲望的描述变多了,而且在舞台上很容易用身体去调情。

累积到了明代,这个中国压抑女性最严重的年代,女性可以用一辈子的生命去追求一面贞洁牌坊。

说到这里,大家可能就会理解为什么明朝会出现《金瓶梅》这样惊世骇俗的小说。

《金瓶梅》在中国文学史上其实属于异类,从来没有人想过可以书写“欲”到这种地步。

几乎整部小说都是描写欲,情的部分很少,西门庆、潘金莲这些人,基本上都是被塑造成原欲性、动物性的角色。

而这里面可能牵涉到商业的发达、个人主义的解放、女性长期被约制禁锢后产生反弹等种种文化现象。

在西方的启蒙运动时期,他们经由启蒙运动去认识情欲,卢梭写《忏悔录》剖白自己的情欲,就是让情欲走到一个比较光明正大、比较开放、比较健康的一个状态中。

在我们的文化中,情欲会变成一种恐惧,而使人不敢去正面凝视。

我读中学的时候,妈妈对我说“你不要看《金瓶梅》”,但是妈妈不让看的东西,你都会想偷偷去看一看。

可是看来看去也看不出任何东西,因为涉及性描写的地方都被删掉了。

不是它本身是可怕的,而是在一个道德系统中,我们害怕去看、去接触。

人性最本质的渴望

大家都在讲道德文章,《金瓶梅》却提出了很直接的问题:当涉及到性的本质的时候,你的冲动是什么?在那个时刻,你的肉体本能反应会是什么状况?

这样的颠覆是卫道人士所不能接受的,所以《金瓶梅》长期是一部禁书。

现在坊间流传的《金瓶梅》很少有全本,我读大学的时候才看到日本出版的明刊本《金瓶梅》,内容比较完整。

我常建议朋友要了解情欲孤独,就要阅读《金瓶梅》,张爱玲也同意,她认为《金瓶梅》比《红楼梦》重要。

这部书这么大胆,在明朝就直接去谈身体、谈性。

可它更重要的意义在于借性讽刺道德:人在谈到性的时候满口道德、冠冕堂皇,可是私下所做的事情完全与所说的背道而驰。

也就是说,我们其实知道性在一个人的生活里面是什么情况,却假装看不到,假装这个城市没有情趣商店,没有相关的广告,可是它们都是存在的。

《金瓶梅》直接把这些挑明,要你面对它。那你再写文章的时候该怎么办?继续用卫道的方式去讲那些假话,还是去面对人的真实本性?

所以,《金瓶梅》这部书,不仅在当时颠覆性非常大,恐怕直到今天我们讨论起来都不是很容易。

只有游戏的性中没有爱

回头看《金瓶梅》,内容让人觉得瞠目结舌,你会发现感官刺激变成在玩弄身体。让自己的情欲压抑在释放发临界点是最过瘾的,所以说痛快,有时候痛与快是连在一起。

在《金瓶梅》中有些情欲变成了虐待,以各种方式获得肉体的快感。然而,他们并不快乐。

书中的潘金莲、李瓶儿等都是出身低微的人,这些女性的身体被如何对待,在我看来是这部书真正重要的部分。

但这个部分在人们把它当成一部淫秽小说以后,其实是不容易被看到的。

你不能想象有这么多女孩子在十岁左右就被这样出卖,她们的身体是可以被随便糟蹋的,无论如何她都不能抗拒,这些实在是惊心动魄。

我常常跟很多朋友讲,删掉《金瓶梅》中“淫秽”内容的人真的很奇怪,因为我觉得《金瓶梅》是我看过的最恐怖的小说——竟然可以把人的身体那样对待。

我一点儿都不觉得它是对性欲望的挑逗,而是看了之后会好难过,那些男性为了刺激感官,就把女孩子绑起来,玩弄女孩子的身体,性变成了强势者对弱势者的糟蹋,《金瓶梅》的一部分重点其实是在这里。

《金瓶梅》非常诡异,描述的几乎都不是正常的身体行为,如果看这部书还看到会有性的欲望,我觉得是一件很怪的事。

这部书很有深意,那些女孩子也是人,怎么会用那样的方法去对待人的身体,当中根本没有爱。

书中把爱与性完全分开了——性变成游戏,变成玩弄的方式,大概就是出于这样的原因,我们的文化特别不敢面对它。

有时候我也怀疑,过去的读者大多是男性(因为古代女性有很多文盲),是不是他们特别不敢面对自己这个“恐怖”的部分。

很明显,男性是当时社会中的强势者,根本不把买来的女性当成理应被合理对待的人,往往也谈不上爱与情。

当性变成游戏,是否还谈得上爱?

当性变成游戏,是否还谈得上爱?

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