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释学诚辞去中国佛教协会会长职务

本文作者: 2年前 (2018-09-11)

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释学诚辞去中国佛教协会会长职务

8月15日上午召开的中国佛教协会第九届理事会第三次会议上,根据会长会议提议,会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事,同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。

8月初,北京龙泉寺两名前都监释贤佳、释贤启在网络上散布“重大情况汇报”(95页PDF文件),内容据说涉及住持学诚法师性侵多名女弟子、对弟子进行精神控制、宣扬“男女双修”、违规建造寺庙、浪费捐赠、挪用僧团公共资金、巨额资金去向不明等问题。

2018年8月2日18:00,国家宗教事务局官网发布文章《关于对举报中国佛教协会会长学诚一事的回应》:我局密切关注和高度重视互联网上举报中国佛教协会会长学诚有关问题的反映。我局已收到了举报材料,并已开始调查核实工作。

8月15日,身处性侵舆论漩涡的学诚法师辞去了中国佛教协会会长职务。他为自己的恶行付出了代价。

我近距离接触过学诚法师。

不记得是前年还是大前年了,有一个企业家领袖论坛邀请学诚法师给企业家们做一个分享:如何在这个浮躁的时代保持心灵的纯净?我是这个环节的主持人,主要工作就是做个开场白,介绍下学诚法师,然后是学诚法师开示,大概四五十分钟,最后是我来主持问答环节。整个流程很简单。

印象深的是几点:一,无论是学诚法师僧俗两界的随从,还是参会代表,见到学诚都表示由衷的尊敬,僧人都会深度弯腰,双手合十敬礼,俗人也会行合十礼,至少会点头致意。二,学诚法师的开示实在相当乏味,讲的不过是些人尽皆知的鸡汤。听众原本对他的讲法报以很大期望,但因其如此,失望就更大,活动进行不到一半,大概就有五分之二的听众离开了会场,剩下来坚持听讲的,也大都昏昏欲睡。

有一个知名女企业家,是佛教徒,活动开始前,再三请求我想办法在活动结束后帮忙安排她跟学诚法师面谈,言辞相当恳切。活动现场,她也坐在第一排听讲,离学诚也就两三米距离。但活动进行不到一半,她也起身离开了。

总之,我和听众都感觉,学诚法师讲的观点没什么新意,口才也不好。从善意的角度想,大家为他找到的最合理的解释是:因为面对的是对佛学没多少知识的大众,他就不能讲得太高深,否则大家也听不懂。

好像是第二年,学诚就当了佛教协会的会长,似乎是众望所归。为什么呢?原因至少有几点:

一,他是一个著名大和尚的弟子,在佛教界能赢得普遍认可。

二,他年轻,形象好,而且学历高,还曾出国留学。

三,他住持的三大寺庙影响力越来越大,尤其龙泉寺是媒体关注的焦点,简直成了当代佛教兴盛的象征,由此他个人的影响力早已超出佛教界,而成为社会上比较公认的佛教领袖了。

学诚当了佛协会长,我对他的关注反而少了。因为我知道,佛协并不是个权力机构,因此佛协会长也改革不了佛教。更何况,在这种协会,真正主持工作、有实权的是秘书长,会长在某种意义上是某种象征而已。而秘书长一般是指派的,理论上说也不一定要是佛教徒。

后来就发生了学诚性侵事件,这个事件立即引爆了社会舆论。从理智上讲,人们普遍相信学诚的弟子那份95页的爆料文件是真的;但从感情上讲,人们实在不敢相信这是真的。虽然社会上击穿道德底线的事件层出不穷,但宗教毕竟是人心最后的寄托处,它应该是堡垒啊,学诚法师毕竟是宗教领袖啊,这底线怎么那么容易就击穿了呢?

现在看来,性侵丑闻就是事实,否则学诚不会“辞职”,今天发布的《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》也不会用相当大的篇幅强调“道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰”,会议也不会要求“全国佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”。

想想龙泉寺前一段的声明,“性侵事件是受海外势力阴谋操纵的”云云,真正知道了什么叫魔幻现实主义。

如今,学诚法师自取其辱,带着耻辱离开了佛协,有传说他会去一个地方小庙闭门思过。然而我却高兴不起来。为什么?因为我在想,僧人中还有多少个“学诚”?佛教界以后就担保不会出现第二个、第三个学诚吗?或者说,中国佛教界为什么出现了这个样子的学诚法师,而且他能担任佛协会长的职务,成为宗教领袖?

宗教应该与政治分离,因为宗教管的是心灵的事,大多数宗教管的是人死后的事,也即所谓彼岸世界的事,而政治管的是现实的人间社会治理的事。宗教只有与政治分离,宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘,才能从本质上杜绝腐败、堕落,这是现代社会的共识。

这些年来,寺庙的极度商业化是一个人所共知的事实,发生在出家人身上的伤风败俗的事件屡屡发生,假和尚四处招摇撞骗,据说北京朝阳区就有几十万散养仁波切,这一切乱象发生的源头在哪里?源头很多,但其中很重要的一点就是政教不分,宗教界有头有脸的人往往把自己当成掌握了某种权力的官员。

试问,如果学诚没把自己当成权势人物,宗教组织自身存在戒律的监督检察机制,他还敢性侵比丘尼吗?

政教分离也是佛教的基本教义。根据佛教戒律的规定,出家人不再礼敬在家的俗人,上至国王,下至父母,概莫例外。《梵网经》、《大般涅盘经》、《四分律》等三藏经典对此都有过明确规定。

因为,僧人既然出家,就当厌离五欲,厌离世间的名、利、权、位、势等种种诱惑,不再动心于尘世的恩怨情仇,当然也就不再对政治发生兴趣。在中国,早在东晋时代,后来被尊为净土宗初祖的慧远大师为回应当时世俗社会的质疑,也专门写过名篇《沙门不敬王者论》阐明佛教这一基本教义。

如果政教不能实现分离,我不会为出现下一个学诚式宗教领袖感到吃惊。问题是,我们现在能看到政教分离的迹象吗?

释学诚辞去中国佛教协会会长职务

释学诚辞去中国佛教协会会长职务

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